“神力”：修订间差异
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| 第39行： | 第39行： | ||
=塞西莉亚= | =塞西莉亚= | ||
===苏生=== | ===苏生=== | ||
塞西莉亚可以赠予即将消逝的灵体一次短暂留滞于世间的机会，即便是[[载灵体]]破灭的灵体也能凭借主观意愿以某种可见的形式在世间留置一段时间（或者直接消散）。留滞的灵体无法进入所有类别的载灵体。 | |||
传说塞西莉亚能够看见任何一个灵体的“命运之轮”，并有能力对其施加有限的干涉。只要有信物，塞西莉亚甚至能看见已消逝灵体的生命之轮，并且能短暂投射一个不具备灵和高级思维能力，但与消逝灵体有些许共性的形象。任何人只要愿意向塞西莉亚请求，她并不吝惜使用她的神力提供帮助，但有时会造成严重的后果。 | 传说塞西莉亚能够看见任何一个灵体的“命运之轮”，并有能力对其施加有限的干涉。只要有信物，塞西莉亚甚至能看见已消逝灵体的生命之轮，并且能短暂投射一个不具备灵和高级思维能力，但与消逝灵体有些许共性的形象。任何人只要愿意向塞西莉亚请求，她并不吝惜使用她的神力提供帮助，但有时会造成严重的后果。 | ||
| 第51行： | 第51行： | ||
但是魏启大陆正常的雷暴现象并不是他所控制的。 | 但是魏启大陆正常的雷暴现象并不是他所控制的。 | ||
===黑暗行者=== | |||
世界上所有不被光明填充的地方都布满了埃文斯的耳目，埃文斯可以于刹那跨越上千里，然后从目的地附近的任何一片阴影里现身。 | |||
=格里西德= | =格里西德= | ||
| 第61行： | 第63行： | ||
许多人认为这并不是格里西德的神力，而是[[阿瓦凡]]的“神力”。在神话中，格里西德终日无所事事——毕竟这和谐圆满的太平盛世没有他出手的理由。但据后世社会学家的研究，按照[[神代]]的社会结构预测，实际出现的冲突数应远多余神话记载中的数量。 | 许多人认为这并不是格里西德的神力，而是[[阿瓦凡]]的“神力”。在神话中，格里西德终日无所事事——毕竟这和谐圆满的太平盛世没有他出手的理由。但据后世社会学家的研究，按照[[神代]]的社会结构预测，实际出现的冲突数应远多余神话记载中的数量。 | ||
因此有人推测，格里西德可能使用阿瓦凡进行过无数战斗，结果便是一切妨碍[[魏启神]] | 因此有人推测，格里西德可能使用阿瓦凡进行过无数战斗，结果便是一切妨碍[[魏启神]]实现完美世界的阻拦都被从现实的叙事中“擦除”了，异己、野心家乃至不肯服从的神明在因果链条上存在过的痕迹都被它清理得一干二净，包括格里西德与它们之间的搏杀，在阿瓦凡刺穿敌人胸膛的那一瞬间便随着敌人一同不复存在了。 | ||
=奥托= | =奥托= | ||
| 第77行： | 第79行： | ||
=Bohan= | =Bohan= | ||
===逑龙神！=== | ===逑龙神！=== | ||
Bohan的神力来自与数千亿逑龙从古至今的共同信仰，传说，它居于[[无处]]，从不干涉凡间，也与魏启神没有联系，它使用其超乎想象的神力将所有死去的逑龙带往了其神力支撑的极乐世界，不过（除了逑龙）没人相信这一点，也没人相信Bohan的存在（那是当然）。 | |||
[[分类:正传]] | [[分类:正传]] | ||