欧沃·洛普：修订间差异

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2006年，欧沃向《魏启自然》期刊投递论文《关于魏启灵的统一与其性质的试探性想法》，这一论文在期刊内部评议中得到了极高评价，但也有些许审稿人认为“这是纯粹的胡说八道”。无论如何，期刊最终在头版刊登了欧沃的论文。

论文基于大量实际数据指出“冰晶石灵”与人类“灵脉”在观测数据上的某种精妙的统一性，同时提出灵以的活动“可观测而不可预测”这一性质作为“灵”的定义。以及提出一种可能：人的“意识”能在灵脉与冰晶石间互相迁移，人与冰晶石在“灵”上并无二异。

论文基于大量实际数据指出“冰晶石灵”与人类“灵脉”在观测数据上的某种精妙的统一性，同时提出灵以的活动“可观测而不可预测”这一性质作为“灵”的定义。

这一论文掀起了新的研究热潮，并将有关冰晶石伦理问题推至自阿赦那事件后的又一高峰，举世震惊。由于公开发表种族观点，欧沃本人也遭受到多种指责与攻击。

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 年，欧沃向《魏启自然》期刊投递论文《关于魏启灵的统一与其性质的试探性想法》，这一论文在期刊内部评议中得到了极高评价，但也有些许审稿人认为“这是纯粹的胡说八道”。无论如何，期刊最终在头版刊登了欧沃的论文。
-论文基于大量实际数据指出“冰晶石灵”与人类“灵脉”在观测数据上的某种精妙的统一性，同时提出灵以的活动“可观测而不可预测”这一性质作为“灵”的定义。以及提出一种可能：人的“意识”能在灵脉与冰晶石间互相迁移，人与冰晶石在“灵”上并无二异。
+论文基于大量实际数据指出“冰晶石灵”与人类“灵脉”在观测数据上的某种精妙的统一性，同时提出灵以的活动“可观测而不可预测”这一性质作为“灵”的定义。
 这一论文掀起了新的研究热潮，并将有关冰晶石伦理问题推至自阿赦那事件后的又一高峰，举世震惊。由于公开发表种族观点，欧沃本人也遭受到多种指责与攻击。