真实之障：修订间差异

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[[《魏启记》]]中，“全知”篇记载，魏启神花费了千年以上的时间思索“最终的问题”，终于得到了“不是答案的答案”——也就是这跟石柱。在面对格里西德的询问时，先是数次回答“不可知”，最后又回答：“石柱之外为可知之真实，石柱之内在为不可知之真实，可知之真实发生在天光之下，不可知之真实被消灭在石柱之中”，故将其命名为“真实之障”。

魏启历2235年，据传[[旷可]]问了魏启神同样的问题（执着地问了数十次），魏启神给出的回答是（翻译为日常用语的大概意思）：“它他妈就是一根普通的石柱，记载不可知的知识，这些知识我不可知，你不可知，但如果利用这根石柱记录一些痕迹，让这些知识对我保持在不可知但又可利用的特殊状态下，我就能在不了解这些知识的情况下利用这些知识导出的成果。”，其后旷可询问这些“不可知的知识是什么”，魏启神沉默了很久，躁狂地答：“我特码不知道”，旷可进一步询问“那如何在不知道某些知识的前提下利用它们呢？”具体方法的时候，魏启神回答：“你不需要理解，也不可能理解，也不应该理解，除非你想变成疯子。所以别TM再来烦我了。”

魏启历2235年，据传[[旷可]]问了魏启神同样的问题（执着地问了数十次），魏启神给出的回答是（翻译为日常用语的大概意思）：“它他妈就是一根普通的石柱，记载不可知的知识，这些知识我不可知，你不可知，但如果利用这根石柱记录一些痕迹，让这些知识对我保持在不可知但又可利用的特殊状态下，我就能在不了解这些知识的情况下利用这些知识导出的成果。”，旷可再问“为什么用石柱这种原始的载体记载这些东西呢”，魏启神答“这是记录极简单信息的最可靠方式。”其后旷可询问这些“不可知的知识是什么”，魏启神沉默了很久，躁狂地答：“我特码不知道”，旷可进一步询问“那如何在不知道某些知识的前提下利用它们呢？”具体方法的时候，魏启神回答：“你不需要理解，也不可能理解，也不应该理解，除非你想变成疯子。所以别TM再来烦我了。”

查阅：[[基本约定]]~~第一和第二条。~~

查阅：[[基本约定]]中的和谐法则。

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 [[《魏启记》]]中，“全知”篇记载，魏启神花费了千年以上的时间思索“最终的问题”，终于得到了“不是答案的答案”——也就是这跟石柱。在面对格里西德的询问时，先是数次回答“不可知”，最后又回答：“石柱之外为可知之真实，石柱之内在为不可知之真实，可知之真实发生在天光之下，不可知之真实被消灭在石柱之中”，故将其命名为“真实之障”。
-魏启历2235年，据传[[旷可]]问了魏启神同样的问题（执着地问了数十次），魏启神给出的回答是（翻译为日常用语的大概意思）：“它他妈就是一根普通的石柱，记载不可知的知识，这些知识我不可知，你不可知，但如果利用这根石柱记录一些痕迹，让这些知识对我保持在不可知但又可利用的特殊状态下，我就能在不了解这些知识的情况下利用这些知识导出的成果。”，其后旷可询问这些“不可知的知识是什么”，魏启神沉默了很久，躁狂地答：“我特码不知道”，旷可进一步询问“那如何在不知道某些知识的前提下利用它们呢？”具体方法的时候，魏启神回答：“你不需要理解，也不可能理解，也不应该理解，除非你想变成疯子。所以别TM再来烦我了。”
+魏启历2235年，据传[[旷可]]问了魏启神同样的问题（执着地问了数十次），魏启神给出的回答是（翻译为日常用语的大概意思）：“它他妈就是一根普通的石柱，记载不可知的知识，这些知识我不可知，你不可知，但如果利用这根石柱记录一些痕迹，让这些知识对我保持在不可知但又可利用的特殊状态下，我就能在不了解这些知识的情况下利用这些知识导出的成果。”，旷可再问“为什么用石柱这种原始的载体记载这些东西呢”，魏启神答“这是记录极简单信息的最可靠方式。”其后旷可询问这些“不可知的知识是什么”，魏启神沉默了很久，躁狂地答：“我特码不知道”，旷可进一步询问“那如何在不知道某些知识的前提下利用它们呢？”具体方法的时候，魏启神回答：“你不需要理解，也不可能理解，也不应该理解，除非你想变成疯子。所以别TM再来烦我了。”
-  查阅：[[基本约定]]第一和第二条。
+  查阅：[[基本约定]]中的和谐法则。