灵脉：修订间差异

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灵御，即灵脉拥有者，这一点我们在前文已有提到。至于灵脉与灵御的关系，序言中也已有笼统的叙述，此处不再细言。我们在本题将重点着手于介绍灵脉体系中最主要的两大类别——气修、神修（这是体系的名字，但人们也常用某体系的名字借指该体系的灵御们了，本文中亦有此用法）——以便读者对不同灵脉间的差异有所认知，并构建出一个基础的灵脉观。当然我们也会额外补充一些内容。

首先，灵御是何时诞生的，人们尚无定论，但至少我们能从古籍中得知，在当前灵脉体系最主流的两大类中，气修的诞生是要早于神修很多年的，并且气修很可能就是最初的灵御们所拥有的唯一体系。谈到这里，我们不得不强调两个点，以免造成混淆：一，目前公认的两大主流体系，即气修、神修，它们的“主流”并非是靠该体系内的灵御数量多少决定的，而是相比于其他系，该二体系的灵御在运转灵脉时所产生的效果更加显著，所以称之为主流。其中气修数量l较多，甚至远多于其他体系的和（这也是当代普遍认为气修是最早出现的体系的原因之一），神修的数量较少，甚至不及一些“非主流”体系。当然，哪怕是气修，比起寻常人来说也算得上是凤毛麟角了。二、一个灵御属于何种体系是生而即定的，虽然我们对不同体系的灵御的灵脉构造已有不浅的了解，但暂时还没有找到能使某个体系的灵御转变到另一个体系的先例和方法。不过在极少极特殊的灵御身上，我们却发现了多种体系的同时存在（譬如当代已有明确记载的气、神共修灵御——魏启之宗何魏，和古籍中被称作“天眷者”的一些疑似多体系共修的灵御们），加之近年来某些灵脉受到重创，但被现代医学挽救了生命的灵御在痊愈之后出现的罕见“类天眷”现象（后文对此有所解释），使我们坚信这种转变方法是存在的。

首先，灵御是何时诞生的，人们尚无定论，但至少我们能从古籍中得知，在当前灵脉体系最主流的两大类中，气修的诞生是要早于神修很多年的，并且气修很可能就是最初的灵御们所拥有的唯一体系。谈到这里，我们不得不强调两个点，以免造成混淆：一，目前公认的两大主流体系，即气修、神修，它们的“主流”并非是靠该体系内的灵御数量多少决定的，而是相比于其他系，该二体系的灵御在运转灵脉时所产生的效果更加显著，所以称之为主流。其中气修数量较多，甚至远多于其他体系的和（这也是当代普遍认为气修是最早出现的体系的原因之一），神修的数量较少，甚至不及一些“非主流”体系。当然，哪怕是气修，比起寻常人来说也算得上是凤毛麟角了。二、一个灵御属于何种体系是生而即定的，虽然我们对不同体系的灵御的灵脉构造已有不浅的了解，但暂时还没有找到能使某个体系的灵御转变到另一个体系的先例和方法。不过在极少极特殊的灵御身上，我们却发现了多种体系的同时存在（譬如当代已有明确记载的气、神共修灵御——魏启之宗[[何其正（人物）|何其正]]，和古籍中被称作“天眷者”的一些疑似多体系共修的灵御们），加之近年来某些灵脉受到重创，但被现代医学挽救了生命的灵御在痊愈之后出现的罕见“类天眷”现象（后文对此有所解释），使我们坚信这种转变方法是存在的。

===灵气和灵力===

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 灵御，即灵脉拥有者，这一点我们在前文已有提到。至于灵脉与灵御的关系，序言中也已有笼统的叙述，此处不再细言。我们在本题将重点着手于介绍灵脉体系中最主要的两大类别——气修、神修（这是体系的名字，但人们也常用某体系的名字借指该体系的灵御们了，本文中亦有此用法）——以便读者对不同灵脉间的差异有所认知，并构建出一个基础的灵脉观。当然我们也会额外补充一些内容。
-首先，灵御是何时诞生的，人们尚无定论，但至少我们能从古籍中得知，在当前灵脉体系最主流的两大类中，气修的诞生是要早于神修很多年的，并且气修很可能就是最初的灵御们所拥有的唯一体系。谈到这里，我们不得不强调两个点，以免造成混淆：一，目前公认的两大主流体系，即气修、神修，它们的“主流”并非是靠该体系内的灵御数量多少决定的，而是相比于其他系，该二体系的灵御在运转灵脉时所产生的效果更加显著，所以称之为主流。其中气修数量l较多，甚至远多于其他体系的和（这也是当代普遍认为气修是最早出现的体系的原因之一），神修的数量较少，甚至不及一些“非主流”体系。当然，哪怕是气修，比起寻常人来说也算得上是凤毛麟角了。二、一个灵御属于何种体系是生而即定的，虽然我们对不同体系的灵御的灵脉构造已有不浅的了解，但暂时还没有找到能使某个体系的灵御转变到另一个体系的先例和方法。不过在极少极特殊的灵御身上，我们却发现了多种体系的同时存在（譬如当代已有明确记载的气、神共修灵御——魏启之宗何魏，和古籍中被称作“天眷者”的一些疑似多体系共修的灵御们），加之近年来某些灵脉受到重创，但被现代医学挽救了生命的灵御在痊愈之后出现的罕见“类天眷”现象（后文对此有所解释），使我们坚信这种转变方法是存在的。
+首先，灵御是何时诞生的，人们尚无定论，但至少我们能从古籍中得知，在当前灵脉体系最主流的两大类中，气修的诞生是要早于神修很多年的，并且气修很可能就是最初的灵御们所拥有的唯一体系。谈到这里，我们不得不强调两个点，以免造成混淆：一，目前公认的两大主流体系，即气修、神修，它们的“主流”并非是靠该体系内的灵御数量多少决定的，而是相比于其他系，该二体系的灵御在运转灵脉时所产生的效果更加显著，所以称之为主流。其中气修数量较多，甚至远多于其他体系的和（这也是当代普遍认为气修是最早出现的体系的原因之一），神修的数量较少，甚至不及一些“非主流”体系。当然，哪怕是气修，比起寻常人来说也算得上是凤毛麟角了。二、一个灵御属于何种体系是生而即定的，虽然我们对不同体系的灵御的灵脉构造已有不浅的了解，但暂时还没有找到能使某个体系的灵御转变到另一个体系的先例和方法。不过在极少极特殊的灵御身上，我们却发现了多种体系的同时存在（譬如当代已有明确记载的气、神共修灵御——魏启之宗[[何其正（人物）|何其正]]，和古籍中被称作“天眷者”的一些疑似多体系共修的灵御们），加之近年来某些灵脉受到重创，但被现代医学挽救了生命的灵御在痊愈之后出现的罕见“类天眷”现象（后文对此有所解释），使我们坚信这种转变方法是存在的。
 ===灵气和灵力===