阿瓦凡

格里西德精融百般武艺，其后，他便要求神兑现祂对于他的承诺——赐予他“无上神兵”，神遁入天穹之中，日转星移，神为他寻来一把刀。

“试试它吧，格里西德！”，祂将刀送予战神，格里西德挥舞着刀，问，“它能斩断什么？”

“我称之为格雷德”，神说，“它斩断山石，就如切削软泥。”

但它斩不断群峦，战神并不满意，这并不是无上神兵。

春去秋来，神从天穹中返回，祂手持一柄枪，“试试它吧！格里西德”，祂将长枪赐予战神，格里西德舞弄着长枪，问，“它能刺破什么？”

“我称之为斯庇尔”，神说，“它崩毁山峦，就如穿透纸页一般轻松。”

战神向空中探出几矛，但并不满意，他说，这不是无上神兵，它无法刺破大洋。

神叹息，祂在山边踱步，复入天穹之中，年复一年，祂再次返回，祂背负一面巨盾。

“满足吧！格里西德，我的孩子。”祂说，“我称其为谢尔盾，它是我的得意之作。”

格里西德拿过盾，他把盾一横，狂风呼啸，空中的云顿时被排至两侧。祂说，“谢尔顿可以割裂大洋。”

但格里西德仍不满足，除开谢尔盾，他还想要断水之良刀，穿云之利剑，还有开山之斧，舞火之枪，还有射日弓，黑石弩，还有这普天之下所有种类的武器——各门各类，他都只要其中最好的那一件。格里西德执着地要从中挑出“无上神兵”。

神拒绝了格里西德的无理，格里西德便坐在天穹之下，每日太阳升起之时，向神坚持着他的请求。一年又一年，十年又十年，过了六十七年又五个月零九天，祂再次从天穹中现身。

“接受它吧，格里西德！”，祂说，晶莹的液体在祂的身后浮动，格里西德想要刀，这液体便化作断水之良刀，格里西德想要枪，这液体就成了舞火之长枪。

神从液体中抽离出它无色的心脏，赐予格里西德，格里西德把弄着他的新兵器，液体化作一柄长剑。

格里西德喜笑颜开，神便要离去。

但格里西德仍在问，“它能斩断什么？”

“你所知的一切”，神回答，“磐石，山岳，大海，天空。”

不，格里西德说，它斩不断。

神不悦，祂拿过长剑，左一挥，群峦崩塌，右一撇，云霞散灭。“看啊，我的孩子”，神说，“它是至上神兵，我的骄傲之作，世间万物，一念即断。”

不，格里西德说，它斩不断光，他说，斩光之刃，才是无上神兵。

“格里西德，愚蠢而贪婪啊”，神说，“光，是无法被斩断的。”

“的确，光，是无法被任何人斩断的”，格里西德狡黠一笑，“它看似能斩断光，只是巧合。只有你，能制造这种巧合。”

神沉思，片刻，神归入天穹，又只消片刻，神持剑返回。

神将剑赐予格里西德。

格里西德刚想要试剑，神却抬手制止。

“慎用。”

“它能斩断光么？”

神说，“无上神兵，斩破一切存在。”

格里西德双手捧剑，“何名？”

神言，“阿瓦凡。”

总览

阿瓦凡（Avan）在传说是一把威力无穷的武器，是格里西德的佩剑。阿瓦凡在常规状态下是剑，必要时可以变换为任意其他武器，能够释放出某种能量形式粉碎其挥击范围和延长线上的所有物体。在格里西德与奥托的战斗中，奥托数次将阿瓦凡崩离乃至粉碎，但顷刻间它就能恢复如初。

而在神话之中，阿瓦凡不止拥有物理意义上斩断一切的能力——完全状态的阿瓦凡并不可视，也不可知，它仿佛能带动其“接触”到的任何物质乃至其相联系的概念一并消亡，包括光、时间和空间，名字、符号或者意义，因此难以控制其破坏力。阿瓦凡对于现实的破坏力是叙事层面的，这种破坏独立于时空和物质。

据推测，奥托“与生俱来”的残疾的左臂便是阿瓦凡所赐。在格里西德与奥托最为激烈的交锋之中，格里西德呼唤出了阿瓦凡并尝试着斩击奥托的左侧，但由于奥托的左肩空空荡荡，堪堪躲过。随着考古与神学的发展，关于这场战斗的另一种解释则是将因果倒置——阿瓦凡实际上命中了奥托，并将奥托的整条左臂与其相关事件从现世中“擦除”了，因此奥托从起初便天生残疾，没有左臂。

魏启历1951年，IAMI从风暴顶回收了阿瓦凡，此后进行过少数几次实验与测试，将其鉴定为“威力极大的战略级武器”并予以封存，但实际上IAMI只认识到阿瓦凡是一种“足以崩毁山脉，切削地壳”的“常规”武器，而并没有察觉到阿瓦凡拥有对于现实的破坏力。在魏启历2023年，柯姆斯基利用职务之便私自取得了阿瓦凡并带往南方参与了厄运行动，随后不知所踪，阿瓦凡也再也没被发现过。这次重大事故中暴露的种种IAMI的内部问题与组织问题直接导致了IAMI内部改组。