冉国建国前后相关设定（主天台大陆）
天台大陆有关设定、人物及事件[1]
冉国的起源[2] 编辑
魏启大陆有一国名为冉国，她有个很特殊的地方，那就是冉国官方上可供考究的历史资料全都是在魏启历149年建国之后才有的，建国前尽是空档。在那那之前的历史是被多年来的哪位掌权者刻意抹去了么 ，又或是有其他什么样的原因呢？冉国的起源始终是个谜团，有许多理论尝试着还原那份未知的过去，只是都难以找到令人确信的证据。
其中，身在21世纪左右的历史学家们普遍推崇“分后而立”。
按照“分后而立”的说法，在远古时期的暖风草原上有一个繁盛的游牧民族，这个民族向来团结一致，但在发展的过程中，人口也在不断增加，面积本就不大的草原已难以养活所有人。加之种种不可追溯的次要原因，这个民族出现了裂痕。
有一天，人们意识到分裂在所难免，所幸两部的首领都富有智慧，并非自私之人，使得这成了一次和平的分裂。为了防止两部的人民在今后的生活里因资源争夺起冲突而自相残杀，他们决定放弃这片早已荒瘠的草原，去探索新的牧区。其中一部的首领带着人马西迁，而另一部的首领冉德宝则带领族人东徙。
去往西边的人们首先进入了山区，他们继续前行，但是山区的尽头不是想象中的崭新草原和肥美牛羊，却是大海和一种奇怪的生物——现代称之为逑龙；而另一部的冉德宝和他的族人们最后到达了魏启山脉脚下，他们在那里与大陆上的其他文明有了至关重要的交流，这些交流让冉德宝和他的人民决定适应环境，尝试着转变为农耕民族，并开始使用大陆通用的魏启纪年法。
毫无疑问，在那个年代，去往西边的一部无人生还（这里如果吃下胜利河相关设定，可以让去往西部的族人不死，而是惧逑东逃，与冉德宝他们来一架，顺便让冉德宝一部扩充一下力量，同时获取西部地域的信息。打住，根据胡胡提供的旧设定：魏启大陆第一个共和体制的国家“冉青人民共和国”建立于557年，我们可以将两部交战的时间延后至此，这与上一句话有所冲突，400年的时间，已经换了几十代人了，去往西边的一部不可能因惧逑而东进。因此可以假设，西部的冉国人拼命地改变既有的生存习惯，抗击住了每年的逑潮，并顽强地生存了下来。随着年轮转动，400年后，东西二部的人口都得到了极大扩张，他们相对而居，向中而扩，最终相遇，迸发战火。东部最终获得了胜利，原因是，西部的人民在抗击逑龙的生活中，体质得到了增强，但东部由于文化交流的开放性，科技得到了进步，其拥有了新的战争策略，这同样可以解释为何冉国首都坐落在国土偏东。以上所有假设，都建立在胜利河的地理位置处在合适的地点上），而跟随冉德宝的人则开始了全新的生活。
冉德宝这一部较原先来说，虽然有了心理和行为上的改变，但并不彻底，他们始终保留着一些自己的传统习惯，比如从不将历史事件记载在可保存的文书上，而是编为歌谣流唱。于是几乎所有的历史都被掩埋，只留给后世朦胧的假想，直到魏启149年那个名叫冉德刚的男人建立起国家，并设立了相关专职来记录国事，这种情况才开始反转。
以上为“分后而立”的说法。（对于上帝模式的编者来说，其中的内容并不完全正确，而且这并非是冉国真正的起源）
“分后而立”的说法牢固地占据在人们心中，常人几乎把其中的推测当作了事实。但在23世纪魏启大陆面临生死存亡时，人们才在突然间得知这并非事实，21世纪昙花一现的“外来论”才是印证了冉国起源的推论。
“外来论”认为冉国的祖先可能是从遥远的其他大陆远航而来，后在魏启大陆上复国。
“外来论”给出了冉国先祖们到达魏启大陆的大致时间点和大致地点，仅将这两个点结合实际来看，该推论十分有说服力，但仔细想想，这无疑是天方夜谭——以21世纪的科技水平，人们已经能够探索魏启大陆的周边海域了，但就算人们竭尽全力，也未曾发现哪怕一座小岛。
莫非冉国先祖来自更深处的海洋岛屿？那他们的航海技术岂不是远超几千年后的今天？而他们又是怎样克服5000公里魔咒的呢？更何况冉国人民坚信自己是正宗的魏启人。
于是21世纪的人们不再讨论这个没有意义的可能，以致真正的事实也就不得不沉眠了百年之久才被唤醒。
但至少人们最终得到了肯定的答案，即冉国先祖是从海外大陆迁徙而来，而其原本的大陆早已沉入海底。
（
对于上帝模式的编者来说，“外来论”几乎是完全正确的，而将“外来论”和“分后而立”结合起来，则构成了建国前后的完整历史（加入了胡胡给予的旧设定）：
【1】天台大陆上，燃德宝死亡，同时燃丛云带领船队出发，去寻找到新大陆。
【2】数年后，船队找到新大陆，登陆的同时任冉德刚为新领袖。
【3】登陆之年正值霜狼天灾，冉德刚带领族人向内陆进发，寻找更温暖的地区（暂定为一片草原）以定居，随后立国“冉国”。
【4】近百年之后，地区的资源不够人们使用，国家分裂，各往东西，如“分后而立”中一般。
【5】550年前后，同如“分后而立”中所说，东西相遇，爆发战火，东胜。这场战争让当时的领导者产生了极度深入的思考，最终两部决定结合力量，长短互补，向南北原本不宜居的地方进行开发。这使得两部交好，最终合二为一，建立起“冉青人民共和国”。
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天台大陆[3] 编辑
冉国先祖正是从这个叫做天台大陆的地方来到的魏启。冉国在建国前是部族制度，叫做燃炽部族，在天台大陆上简称燃炽。“燃炽” 有多种含义，既指部族的名称，也指燃炽部族的族人，还有很多东西也会灵活地使用这两个字来代指，但用得就不如前两者多了。
天台大陆上曾有过很多部族，各有兴衰，但我只对燃炽离开天台的这段时期有所详细设定，再往前或后就只有模糊的设定了。
如果把燃炽离开天台的那个时间点（折合魏启历约为145年，即霜狼天灾左右）定在这里（折算天台新历约为元后200年），那么我已有设定的这段时期大概是这个时间点的250年前~30年后（折算为天台新历元前50年~元后230年，下文统称“这段时间”）。至于天台大陆的沉没时间我没有设定，但总归是这个“30年后”即“元后230年”的后边了。
活跃在这个时期的部族有6个，还有一些不属于任何部族的游民。六个部族按照人口由多到少的排列如下：
峥岩部族（未定，大致居于部族正中偏右，变革后立国，自称郑国、大郑）
燃炽部族（都城 凤岐）
鮼（qin1）水部族（部族的王居住在靠近一处大湖的大陆边缘侧，那里有他的行宫，默认为部族的中心）
桐枟部族（部族以一棵显著高大的树为族落中心，该树被称作“大枟树”，树种未定）
铱鉻（这里虽然读ge4，但我私下喜欢读成luo4）部族
翼族（未定）
翼族是比较特殊的，我们留到最后解释，先看另外五个部族。
这些部族的名称都是两个字，是因为他们都使用了双姓制[4]族人的族姓（名字的第一个字）就是这两个字之一。而只有灵御才能使用前一个字，如峥、燃、鮼、桐，平民则使用后一个字，如岩、炽、水、枟。
（这个名字设定确实扯，没办法了，这样才符合魏启的一些设定吧。下面还会更乱）
除了族姓以外，一些大家族的后代往往还有自己的家姓（这样他们的名字一共就有三个字了，而没有背景的普通平民的名字往往就只有两个字），家姓是姓名的中间字，例如燃德宝是德家人，水月圆就是月家人。而当两个家族联姻时，常以强势家族的家姓为孩子的家姓，当然也有例外，这段时期中的燃炽四大家之丛、云二家有过一次重要的联姻，因为种种原因，孩子的家姓使用了丛云这两个字，所以这个孩子就有了一个族姓和两个家姓，当然还有一个字是自己的名。
总之，家姓的来源很复杂，多是古时流传下来的，在这段时期的体制下想开创一个新的家姓几乎是不可能的（各个部族差不多都这样，我已有的设定中还没有例外）。并非有家姓的人就一定比没有的要尊贵一些，很多曾经的大家族都已经式微甚至没落，比如德家，这点从燃德宝的早年经历就可以看出（当然我还没写）。
一个人姓名的末尾字则是名，通常由父亲所定（鮼水和桐枟有各自的习俗，孩子的名不一定是父亲或者说家人来定）。
总结：
一个有家姓的人的名字：族姓-家姓-名;
一个无家姓的人的名字：族姓-名。
后者的名有时会与前者的家姓相同，一般来说无伤大雅。当然也不是没有以此造事的人——狗二蛋与狗二素来有仇。一天，狗二蛋对狗二说：“我的家姓也敢用，辱我家名？砍你。”于是狗二蛋借机砍死了狗二，如果两人身份背景相差较大（狗二蛋>>狗二），那么在部族的规矩里也就没有惩罚狗二蛋的必要了。
特殊补充：各个部族都有自己的图腾，并且他们都十分相信活图腾的存在且其拥有无比巨大的力量。他们（尤其是灵御们）认为自身的超凡本领都是直接来源于图腾，神修的灵御尤甚，直到大郑的科技水平开始发展，许多奇特现象有了科学的解释，人们对图腾的狂热崇拜才削弱了几分。
五大部族与翼族与游民 编辑
峥岩部族 编辑
峥岩部族落于大陆中央偏北，西接桐枟之森，南有蒲落荒漠，北上是大雪山，东部的疆线则离鮼水部族的领地甚近，仅隔有汖水行廊，地盘很大，远超燃炽和鮼水，但不及两者之合（我觉得这里用这个“合”要比用“和”更好）。
峥岩的人民朴实憨厚，整体以种田为生，但往南也有一些驯牧家族。峥岩族人见到外族人时，会有说自己是“东石西木养出来的人”，这就是在说峥岩的两大支柱产业——采石和伐木——了。
上文中谈到双姓制时，已在其引用中对峥岩的国力有所解释，峥岩建国前的国力便是大陆第一，其在立国后更是飞速增加，把与燃炽和鮼水间差距从较小拉到了较大。
铱鉻部族 编辑
垠北平原是铱鉻部族的居住地。相比其他大族，铱鉻部族的人口很少，也缺少肥沃的土地，难以自给自足，但他们拥有大陆顶尖的冶炼技术。他们将生产出的优良铁器销往大陆各地，换回黄金、木头、粮食和布匹来养活自己。
铱鉻的锻造师会在他们的作品上烙印一个精细的太阳图案，有人认为刻有这个图案的武器或甲胄值等重的黄金！这样说或许有些夸张，但可以看出铱鉻部族铸铁技术之高超。
有些小作坊暗中以粗略的手法去抄袭铱鉻部族的作品，妄图搏取厚利，可别说器具的质地，常连那个太阳图案都模仿得不成样。
大约在250年前，
天台大陆（下文统称“天台”）位于魏启大陆北方我也不知道多远，是魏启冉国
地理 编辑
汖雨行廊 编辑
汖雨行廊是片蛇形的荒原，呈南北向，绵延千里，夹存在峥岩部族和鮼水部族的边界之间。其南至叄云山脉脚下的阴城，北向的尽头则连接着被称作垠北的广袤平原。
汖雨行廊是块儿高地，相比下两侧都是洼地，下雨的时候雨水大都流向东西，这里只有些极耐旱的野草能长，连个野兔都难得见。人们都说这是块儿养不活人的地，因此峥岩和鮼水都不愿接收，最终成了片没主的荒凉土地，无论是来这里发财还是杀人越货，都无人管辖。 这样的地方本不该有商队敢于涉足，但是在这里交易，不必缴纳任何赋税，而且从铱鉻产的武器到阴城运出的奴隶，任何东西都可以在这里进行买卖。这里什么都不认，只认黄金和珍贵的晶石。所以每年都有各地的商人汇集而来，做很大的生意。
——《炎起燃炽传•最后的铱鉻鑫》
人物 编辑
叶八桐 编辑
叶八桐出身于桐枟部族的桐氏叶家，是当年内家诞下的第八子。八在桐枟有极好的蕴意，叶家纵大，也罕有新丁如此兴旺之年，于是家长们将“八”字与氏名“桐”一齐赋予这个新生的孩子，以祈愿祝福降临。
叶八桐真如天选，自幼聪颖过人，傲立群童，深得家长们的器重。过十三岁那年，家长们予他青蛇羽，将其送往偏东的寰坛，伴之一同的，还有家中数十余年岁相近的少年。
桐枟各个家系的武装力量都有很大一部分出自寰坛，寰坛是部族培养新生战斗力的地方，崇尚和睦的桐枟们竟会建立起这样一处武力机构，可见其地位非一般的超然。
在桐枟的公识中，寰坛是为家中次任大家长积累初始力量的地方，叶家此行此举无疑表达了对叶八桐的认可。
时间：2019.08.12~未完待续
- ↑ 本文为草拟稿，不计入魏启网站内容，但部分文段会可能被正文直接引用。
- ↑ 这一题勉强算是背景介绍
- ↑ 这一题就以设定为主吧，主要关于习俗、地理和势力分布，至于详细点的政治相关就不做设定，因为我不太会。而且我想偷懒了，所以我的语言可能会乱一点。
- ↑ 双姓制：在现有设定中，峥岩部族是特殊的，其在“这段时间”范围内完成了一次大改革，开创了国家制度，同时废弃了双姓制，让族人统一以郑为姓，并对外自称大郑国，这使得峥岩部族实力大增（实力大增的根本原因是破除双姓制的同时也打破了阶级垄断，很多非灵御却有才能的人可以借此登上舞台，他们不仅大幅调动了民众的积极性，还引发了技术革新），接下来一段时期内，其他部族不乏一些想要模仿峥岩并对整个部族做出类似改进的人。