塔恩菲利亚：修订间差异

（未显示同一用户的28个中间版本）

第1行：

=总览=

塔恩菲利亚圣国（Holy Empire of ~~Tarnphylia），是唯一一个位于~~[[塔恩菲利亚大陆]]~~的国家，科技发达但社会和政治十分封建。~~

塔恩菲利亚圣国（Holy Empire of Tarnphylia），是[[塔恩菲利亚大陆]]中的唯一一个国家。

曾是自由平等先驱的圣国，在神明的消逝后最终逐渐堕入了封闭和争斗甚至内战的不断循环之中。即使保有着高度发达的科技，但它已经不再追求着进步，而是沉溺于自我满足之中。圣国的社会也逐渐退化到了神权至上的封建社会，系统性的种族歧视和合法化的奴隶制卷土重来，整个国家似乎已经掉入了不可逆的漩涡之中。

==国家信息==

*国旗 - 白红金三色旗

===国旗与国徽===

*国徽 - 有待补充

塔恩菲利亚圣国国旗是白红金三色旗，由自上而下等宽的白色、红色、金色三个横条组成，旗面比例为3:2。白色、红色、金色分别象征着“圣洁，博爱，团结”。

*国歌 - [[~~《有待补充》~~]]

*国花 - ~~佩里卡兰~~

国徽尚未正式确定。在官方文件与祝圣宫中，常使用“圣光十字”纹章作为临时标志：其主体为金色双头鹰，胸前绘有白红金三色盾徽，双头鹰上方悬浮一顶三重冠。双头鹰象征教廷对世俗与精神世界的双重统治，三重冠代表圣主作为神权君主的三重权柄（立法、司法、宗教裁判）。

*国家象征 - ~~有待补充~~

*政体 - ~~神权君主制~~

===国歌===

*语言 - ~~塔恩菲利亚语~~

目前塔恩菲利亚圣国尚未正式确定唯一的国歌。在绝大多数官方典礼和宗教仪式中，通常使用传统的圣歌[[《圣神庇佑》]]（Holy Goddess’s Blessing）作为代国歌。该圣歌创作于康格历早期，歌词赞美圣神塔妮莎的创世与守护，曲调庄严缓慢，以管风琴与合唱为主。由于圣国长期处于神权封建体制下，国歌的正式化问题一直未受重视，各主教区和自由市也常使用本地赞美诗作为地区性象征。

*文字 - ~~塔恩菲利亚文~~

{{折叠文字|折叠文字标题=《圣神庇佑》歌词节选|文字标题=《圣神庇佑》|折叠内容=

*格言 - ~~“圣洁，博爱，团结。”~~

圣神啊，您以火焰照亮熔岩之地，

您将瘴气化作和风，

二十四灾劫难不倒您的慈悲，

请您垂怜，请您守护，

塔恩菲利亚永在您翼荫之下。

</blockquote>

}}

===国花===

佩里卡兰（Pericaran）是塔恩菲利亚圣国的国花。佩里卡兰是一种多年生草本植物，花冠呈钟形，花瓣由白至金渐变，花期长达四个月。其花朵在阳光照射下会反射出淡淡的金色光泽，因此也被称为“圣光花”。

佩里卡兰原产于大陆中部[[令华考州]]附近的丘陵地带，后经人工栽培遍布全境。在[[塔恩菲利亚教]]传统中，佩里卡兰被视为圣神[[塔妮莎]]化身凡人游历时洒下的泪珠所化，象征着“圣洁的牺牲与不灭的希望”。每年佩里卡兰盛开之时，各地教堂会举行“献花礼”，信徒将佩里卡兰编成花环供奉于圣坛。与许多国家不同，塔恩菲利亚人忌讳赠送菊花（仅用于葬礼），而佩里卡兰则是社交与礼仪场合最受尊敬的花礼。

===国家象征===

圣神[[塔妮莎]]（Saint Goddess Tarnysha）是塔恩菲利亚圣国的至高国家象征。根据塔恩菲利亚教经典《塔妮莎圣书》记载，塔妮莎将“布满熔岩和瘴气”的塔恩菲利亚大陆改造成宜居家园，并抵御二十四次天灾，最终以凡人形态游历四方、惩恶扬善。尽管塔妮莎在康格历867年后陷入“沉睡”状态，但她仍被视为国家的守护神与最高道德标杆。

圣主的称号中必然包含“塔妮莎在世代表”，所有国家法律、条约、货币和重大宣言均以塔妮莎的名义发布。她的形象广泛出现在祝圣宫壁画、教堂彩绘玻璃、硬币和官方纹章上。

值得注意的是，近年有史料暗示塔妮莎可能已经苏醒并被囚禁于祝圣宫中，但圣国政府始终否认这一说法。

===政治制度===

'''选举制神权君主制（Elective Theocratic Monarchy）'''，指国家最高元首兼具世俗君主与宗教领袖双重身份，并通过枢密院选举产生的政体形式。塔恩菲利亚圣国是这一政体的典型代表。其核心特征为“政教合一”：圣主既是塔恩菲利亚教最高领袖，又是世俗国家的元首，集立法、行政、司法与宗教裁判权于一身。

'''封建等级制（Feudal Hierarchy）'''，塔恩菲利亚社会严格划分为神职人员、贵族、自由民、奴隶四个阶层，等级森严且流动性极低。全国约28.63亿人口中，神职人员和贵族占比不足1%，自由民约占79%，奴隶约占20%。奴隶绝大多数为非人类种族（依芙莎族、夏克族等），被法律认定为“非完全权利主体”，可以自由买卖。

{{折叠文字|文字标题=更多内容|折叠文字标题=更多内容|折叠内容=

'''圣主（Holy Lord）'''，是国家元首、宗教领袖及武装力量最高统帅。圣主非世袭，在前任圣主去世或退位后，由枢密院（由十几位枢机大主教组成）主持，全体大主教（共24位）推举一位德高望重者继任。圣主终身任职，除非主动退位。圣主有权颁布敕令、任命大主教和省级行政长官、宣战媾和、召开枢密院会议，并被视为圣神塔妮莎在人间的唯一代表。现任圣主为康格历2800年仍在位的[[康格]]（名义上从康格历元年起，实际因历史记载模糊存在争议）。

'''枢密院（Privy Council）'''，是圣国的最高决策咨询机构，由十几位枢机大主教组成。枢密院负责选举新圣主、推荐大主教和省级行政长官人选、审议重大国策。所有枢密院决议须经圣主批准方可生效，但圣主通常会尊重枢密院的集体意见。枢密院不设常任主席，会议由圣主召集或由资深枢机轮流主持。

'''大主教（Archbishop）'''，是24个大主教区的行政与宗教最高长官，由枢密院推荐、圣主批准任命，终身任职。大主教既负责辖区内的教务（主持大教堂、任命司铎），也管理世俗政务（征税、司法、治安）。大主教区是圣国最基础的省级行政单位，其面积和人口约占全国一半。

'''封建阶层'''：贵族分为公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵、骑士六级，前三级称“勋爵”，子爵男爵称“爵士”，爵位多世袭。自由民是数量最多的群体，包括自耕农、佃农、市民和资产阶级，是军队的主要来源。奴隶地位最低，无任何政治权利，非人类种族几乎全是奴隶。自由民可因欠债、卖身沦为奴隶，但奴隶极难重获自由。

}}

===国家格言===

“圣洁，博爱，团结。”

==数值信息==

{| class="wikitable"

|+ 康格历2000年

|-

! 指标 !! 数值 !! 单位

|-

| 国土面积 || 2252.75 || 万km²

|-

| 人口数量 || 28.63 || 亿人

|-

| 自由民数量 || 22.11 || 亿人

|-

| 奴隶数量 || 6.52 || 亿人

|-

| GDP || 304.62 || 万亿标准晶

|-

| 完全人均GDP || 10.64 || 万标准晶

|-

| 自由民人均GDP || 13.78 || 万标准晶

|-

| 自由民人均收入 || 6.07 || 万标准晶

|-

| 自由民收入中位数 || 5.51 || 万标准晶

|-

| 人类发展指数 || 0.64 || -

|-

| 人均预期寿命 || 65.95 || -

|-

| 基尼指数 || 0.50 || -

|-

| 恩格尔系数 || 35.46 || %

|-

| 失业率 || 6.77 || %

|}

=自然环境=

第29行：

第106行：

=人口民族=

~~全塔恩菲利亚大陆约有28~~.63亿人，其中塔恩菲利亚人即人类是塔恩菲利亚大陆的主体民族，约占70%。少数民族即非人类种族人口约占30%，是在[[第一次塔恩菲利亚内战]]后幸存下来的非人类种族后羿。

康格历2800年，全塔恩菲利亚大陆约有28.63亿人，其中塔恩菲利亚人即人类是塔恩菲利亚大陆的主体民族，约占70%。少数民族即非人类种族人口约占30%，是在[[第一次塔恩菲利亚内战]]后幸存下来的非人类种族后羿。

少数民族包括[[依芙莎族]]，一种有着精灵耳和洁白双翅的高傲种族，现在仍然保持有相当的独立性。[[~~沙克族~~]]，曾经生活在西部山脉中，骁勇善战的兽人族，现在却几乎全是塔恩菲利亚人奴役下的矿奴。

少数民族包括[[依芙莎族]]，一种有着精灵耳和洁白双翅的高傲种族，现在仍然保持有相当的独立性。[[夏克族]]，曾经生活在西部山脉中，骁勇善战的兽人族，现在却几乎全是塔恩菲利亚人奴役下的矿奴。

不同种族之间没有生殖隔离，但与少数民族通婚在塔恩菲利亚是绝对会遭到歧视和反对的行为。两个不同种族之间产生的后代被称之为“半某某族”，外观有显著的融合遗传特点。

第45行：

第122行：

[[《塔妮莎圣书》]]是塔恩菲利亚教唯一的经典，简称《圣书》，描绘了圣神[[塔妮莎]]将曾经“布满熔岩和瘴气”的[[塔恩菲利亚大陆]]改造成宜居的家园、抵御二十四次天灾、化作凡人游历四方、惩恶扬善、阻止战争主持和平等诸多故事。

~~值得注意的是，塔妮莎确实存在但只以凡人形态现身，因此圣主常常自称得到了塔妮莎的祝福但实际是否是真的得到了祝福也不得而知。~~

值得注意的是，塔妮莎真实存在，但在“消逝”后的沉眠期间只以凡人形态现身，因此圣主常常自称得到了塔妮莎的祝福但实际是否是真的得到了祝福也不得而知。

{{折叠文字|文字标题=至圣信经|折叠文字标题=至圣信经|折叠内容=

我信：

1.唯一至高的圣神塔妮莎，天与地、可见与不可见之物的创造者，祂以圣火照亮混沌，以慈悲驱散瘴气，将熔岩之地化为丰饶家园。

2.圣神化身为凡，游历于尘世之间，行奇迹、止干戈、布和平，凡信祂名者，必得永恒庇护。

3.二十四灾劫为圣神对信仰的考验，凡历经灾劫而不渝者，其灵魂必如佩里卡兰般在圣光中绽放。

4.圣神塔妮莎于康格历867年蒙召入至高沉眠，非为弃绝子民，乃为以精神统御万邦，其肉身虽静，其目光仍注视每一寸土地。

5.圣主康格及继任者，为圣神在人间的唯一代表，承载三重权柄——立法、司法与宗教裁判，其言即神意，其令即恩典。

6.神圣教会为圣神之肢体，由十五级圣秩构成，自上而下，如光之阶梯，连接天恩与尘世。

7.人类为圣神按己形象所造，承载理性与灵脉，为万物之灵长；非人类种族为圣神创世之伴生，其翼与牙乃为服务与试炼而设。

8.神圣分工为圣神所定之秩序：有人祷告，有人征战，有人耕作，有人服役。各安其位，方显博爱；各守其职，乃成团结。

9.晶石为圣火之凝结，其纯正者<ref>指[[白晶石]]、[[驱动石]]、[[翠晶石]]等。</ref>可驱机械、明黑夜、护疆土；其亵渎者<ref>指[[冰晶石]]、[[天冰晶石]]。</ref>囚禁灵体，违逆生死之律，为绝对禁忌。

10.圣洁乃灵魂之无瑕，通过顺从、奉献与洁净之工而得；博爱是承认差异中的秩序，对上位者敬，对下位者悯；团结是在圣主旗帜下的绝对合一。

11.死亡非终结，乃灵魂归于圣神翼荫之途。为圣国献祭者，无论贵贱，其名录于《羔羊生命册》；叛教者与异端，其灵魂将永滞于罗莎海的雷暴之中。

12.圣神终将于末世苏醒，审判生者死者，更新天地。届时，真正的“无人”——即无奴役、无痛苦的永恒圣国——将降临。

}}

{{折叠文字|文字标题=圣书要义|折叠文字标题=圣书要义|折叠内容=

（一）创世纪

据《塔妮莎圣书·创世篇》记载，原初的塔恩菲利亚非为宜居之地，乃是被熔岩与毒瘴笼罩的混沌之境。圣神塔妮莎自光中降下，以七滴眼泪化为七眼圣泉，洗涤大地；以二十四息吹拂，驱散二十四重灾劫之气。

佩里卡兰之约：圣神最后一滴泪落于令华考丘陵，化为国花佩里卡兰。因此，此花象征“圣洁的牺牲”——正如圣神牺牲其部分神力以创造世界，人类亦需在各自的位置上作出牺牲，以维持世界的运转。

（二）三圣德

圣洁（Sanctitas）：不仅指道德无瑕，更指符合身份之洁净。神职人员当守贞守贫，专注灵性；贵族当尚武守礼，护卫信仰；自由民当勤勉劳作，供养社会；奴隶当顺服忍耐，以苦工洗赎前愆（或种族之原罪）。

博爱（Caritas）：非为现代意义上的“平等之爱”，乃是指各阶层在其位分上相互依存之爱。正如头部不嫉妒足部，足部不怨恨头部，神职人员引领，贵族保护，自由民生产，奴隶服役，此乃神圣的人体喻（Corpus Mysticum）。

团结（Unitas）：绝对禁止阶层僭越与种族混杂。人类与非人类种族的结合被视为"混淆圣俗"，其产下的"半族"既非完全之人，亦非完全之异类，如光暗之交，为教会法所不容。

（三）二十四灾劫的神学意义

圣神允许二十四灾劫降临，并非无能，乃是为试炼人类的信德。每一次灾劫都对应一种原罪：

第一灾劫（熔岩喷发）对应骄傲

第八灾劫（瘟疫）对应贪婪

第十五灾劫（大干旱）对应色欲

第二十四灾劫（圣神沉睡）对应怀疑

圣神于867年陷入沉眠，是为让人类学会在看不见神明时依然顺从。正如约伯在苦难中不失其正，塔恩菲利亚人必须在圣主（而非圣神直接）的领导下证明信仰。

}}

{{折叠文字|文字标题=圣秩论|折叠文字标题=圣秩论|折叠内容=

教会圣秩共十五级，对应从人间到天庭的十五重天。每一级都经由“圣火祝圣礼”获得不可剥夺的神圣性。

主教九级（I-IX级）：执掌教导与治理之权。圣主为I级，宗主教至主教依序而降。主教不仅是灵性领袖，亦是世俗法官，其法庭的裁决即为圣神的裁决。

司铎四级（X-XIII级）：执掌圣事与会众之牧养。副主教可代行主教职权；主任司铎管理堂区；副本堂协助祭祀。

执事二级（XIV-XV级）：执掌服务与辅助之职。执事可协助弥撒、管理慈善；修生为预备阶段。

重要教义：贵族若蒙召进入圣秩，必须放弃世俗头衔，因其“在圣神内成为新造的人”。然而，教会承认“神圣召唤的差异”——贵族出身者因家学渊源，通常直接受任高级圣职；自由民需从底层做起；奴隶原则上不得受圣职<ref>因其法律地位为“非完全权利主体”，无法承担圣事责任。</ref>。

}}

{{折叠文字|文字标题=社会伦理|折叠文字标题=社会伦理|折叠内容=

（一）奴隶制的神学辩护

第一次塔恩菲利亚内战（1088-1230年）后，教会颁布《和平谕令》，正式确立非人类种族的法律地位：

“圣驾神学”：非人类种族（依芙莎、夏克等）被赋予强健的体魄或敏锐的灵脉，此乃圣神赐予的特殊恩典工具性。正如铁砧服务于铁匠，他们服务于人类社会，并非贬低，而是实现其被造目的。

“处理装置的圣洁化”：在“圣驾”等战争机器中服役的非人类驾驶员，虽被固定在机械之内，但其牺牲被视为“活祭”（Living Sacrifice）。官方教义宣称：“此等战体为‘无人’，因驾驶之异族已完全奉献其意志于圣国，其自我已死，唯存服务之灵，故不计为‘人损’，而为‘神工’。”

救赎论补充：虽未公开宣明，但教义私下教导，非人类种族因在内战中支持了“西塔恩菲利亚共和国”，故承受集体原罪。通过为圣国服役，他们得以逐步洗脱此罪，来世或可转生为人类。

（二）晶石伦理

合法晶石：白晶石（光明）、驱动石（动力）、翠晶石（净化）、暗晶石（能量）——皆为圣神创世时遗留的“圣火结晶”，使用它们是对圣神智慧的运用。

禁忌晶石：冰晶石与天冰晶石——被视为“凝固的罪”。它们能够囚禁死者的灵魂（灵脉），强迫亡者继续劳作，这侵犯了圣神对生死的垄断权，亦违反了“自由意志”这一最高神赐。私藏此类晶石者，被视为企图以人工方式达成“永生奴役”，比普通的肉体奴役更为邪恶，故处以重刑。

}}

{{折叠文字|文字标题=末世论|折叠文字标题=末世论|折叠内容=

（一）七大圣事：

1.洗礼：入教仪式，以圣泉水洗去原罪。非人类种族的洗礼为“服役洗礼”，标记其身份而非完全救赎。

2.坚振：确认信仰，通常与获得自由民身份或晋升同时举行。

3.圣秩：神职授任。

4.告解：向司铎忏悔罪过，严重的政治/宗教罪行须向主教告解。

5.圣餐（佩里卡兰礼）：以佩里卡兰花瓣与圣酒象征圣神的牺牲与临在。

6.婚配：仅限同种族、同阶层内（人类自由民之间，或奴隶之间，严禁跨种族）。

7.终傅：为临终者祝福，奴隶的终傅由主人决定是否给予。

（二）日常戒律：

1.每日三次向祝圣宫方向祈祷（晨祷、午祷、晚祷）。

2.佩里卡兰盛开季节（四个月）为“圣恩期”，期间禁止处决奴隶，减免债务。

3.打喷嚏或咳嗽时需立即向旁人致歉，并念诵“圣神庇佑”，以纪念圣神驱散瘟疫之恩典。

4.交叉握手为禁忌，因象征“混乱的交叉”，违背“神圣的垂直秩序”（上下之分）。

}}

===习俗===

第73行：

第262行：

===科技===

~~塔恩菲利亚的科技水平高得令人敬畏，虽然这是一群信仰神明的科学家。塔恩菲利亚人很早便有能力探索~~[[千千世界]]的其他大陆。他们探索的成果斐然，在康格历2289年（魏启历473年）发现了[[魏启大陆]]（但暂时无法穿越边际），并在康格历2572年（魏启历756年）发现了[[菲尔德大陆]]。但塔恩菲利亚人十分谨慎，没有与之进行任何程度的交流，而是不断将其置之监视之下。

塔恩菲利亚的[[晶石科技]]<ref>晶石科技（Spars STEM），在[[魏启大陆]]被称之为[[魏启科技]]，是一种独立于古典科技的独特科技体系，指利用[[晶石]]和[[魏启]]的力量而实现的一系列科技。因为晶石和魏启是[[千千世界]]诸大陆都不可或缺的一部分，因此魏启科技与魏启人民的生活也息息相关。最令人熟知的便是[[晶石反应塔]]，它取代了传统的传统燃料发电站。魏启科技的特点为：研发周期短，投入小，可以短期获得巨大收益，但它的局限性就是上限似乎就在那里。</ref>水平高得令人敬畏，虽然这是一群信仰神明的科学家。塔恩菲利亚人很早便有能力探索[[千千世界]]的其他大陆。他们探索的成果斐然，在康格历2289年（魏启历473年）发现了[[魏启大陆]]（但暂时无法穿越边际），并在康格历2572年（魏启历756年）发现了[[菲尔德大陆]]。但塔恩菲利亚人十分谨慎，没有与之进行任何程度的交流，而是不断将其置之监视之下。

虽然塔恩菲利亚人不使用传统的战争机器——坦克、战斗机、航空母舰等等，但塔恩菲利亚人却懂得如何利用复合晶石材料产生“阳灼射线”、“冻结射线”甚至“奇异射线”。他们制造的大量装备有强效应力护盾、射线发生器的一种名为“圣驾”的机动装甲战车，不仅移动速度相较于坦克快得多，且威力和防御力更是无与伦比。类似的还有塔恩菲利亚的“金圣鸢”、“圣鳍”等，无一不是超出常识的非同寻常战争机器。

~~但是因为神权君主制限制古典科技研究的原因，似乎塔恩菲利亚的科技发展终点也就到此为止了。~~

但是因为神权君主制限制[[古典科技]]<ref>古典科技（Classical STEM），指传统意义上的科技，与现实生活中相同或相似。包括人们所熟知的各种领域：数学、物理、化学、生物、地理与地质、计算机、医学等等。人们所熟知的内燃机与发电机、电话与手机、汽车与飞机、疫苗与药物、化肥与农药等等，如此种种都是古典科技的范畴。古典科技的特点为：研发周期长，投入大，但似乎没有上限。</ref>研究的原因，似乎塔恩菲利亚的科技发展终点也就到此为止了。

===媒体===

第87行：

第276行：

=经济=

塔恩菲利亚圣国为混合封建经济体系，其显著特征是发达的晶石科技军事工业与落后的古典科技农业、服务业并存。经济总量庞大，康格历2000年GDP约为304.62万亿标准晶<ref>标准晶（Standard Crystal）是千千世界通用的价值衡量单位，1标准晶约合现实世界中1CNY的购买力。塔恩菲利亚国内使用独立货币，但对外贸易和经济统计常折算为标准晶。</ref>，但因人口基数巨大（28.63亿），完全人均GDP仅约为10.64万标准晶，自由民人均GDP约为13.78万标准晶，自由民人均收入约为6.07万标准晶，自由民收入中位数约为5.51万标准晶。

经济结构呈现典型的“封建－神权”双重支配特征，教廷与贵族占有全国70%的肥沃土地和绝大多数矿产资源，自由民经营着自由市与小型手工作坊，奴隶则完全沦为矿山、农场和军事工厂中的无偿劳动力。国家虽无对外战争，但频繁的内战使得军工业成为经济的第一大支柱。官方宣传宣称“经济繁荣、社会和谐”，实则奴隶制合法、种族歧视制度化、贫富差距悬殊。

总体而言，塔恩菲利亚圣国的经济是一台建立在奴隶血泪与宗教狂热之上的扭曲机器。它拥有耀眼的高科技军事工业，却无法为绝大多数国民提供基本的纺织品；它创造了巨额的GDP，却让20%的人口生活在法律认可的奴役之中。这种结构性矛盾，正是这个“圣洁、博爱、团结”的国度不断滑向内战深渊的根本经济原因。

===货币===

法定货币为圣徽（Holy Mark，HM），由[[圣国库管署]]发行，采用“晶本位”制度，与标准晶的法定汇率为1圣徽 = 1标准晶。辅币为'''圣分'''（Holy Cent，HC），1圣徽兑100圣分。

货币形式分为金属硬币、晶石币、纸币三种。金属硬币面额有1 HC、5 HC、10 HC、20 HC、50 HC、1 HM、2 HM、5 HM、10 HM。1 HM以下硬币以铜锌合金铸造，1 HM及以上硬币以银铜合金铸造，币面铸有圣神塔妮莎头像或白红金三色旗图案。晶石币面额有20 HM、50 HM、100 HM、500 HM四种，以正方形薄片状氪晶石为主体，嵌入白晶石边框，表面覆有耐腐蚀镀膜。晶石币因材料成本较高，主要用于大额交易和贵族间结算。纸币面额有5 HM、10 HM、20 HM、50 HM、100 HM、500 HM六种，由圣国库管署统一印制，正面印有现任圣主康格的侧面像，背面印有祝圣宫全景。纸币在自由市和自治区流通较广，但在偏远主教区，农民仍习惯以物易物或使用金属硬币。

由于奴隶贸易和地下经济盛行，民间也存在以5g皇晶石价值的小型晶石条作为私密交易媒介的现象，教廷多次下令取缔但屡禁不止。

===农牧业===

约占GDP的12%～15%，吸纳了约35%的劳动力，其中近半数为奴隶和佃农。

塔恩菲利亚大陆气候温和、水系发达，中部和北部平原土地肥沃，具备优良的农业生产条件。然而，封建土地所有制严重制约了农业生产力的发展：圣主与教廷占有最肥沃的30%土地（即所谓“第一至第三等耕地”），贵族占有40%，自由民仅拥有剩余30%且多为贫瘠之地。农业生产以小农经济和庄园农奴制为主，晶石科技农具（如晶石驱动犁、自动灌溉阵列）仅在教廷直辖农场和少数大贵族领地中使用，广大自耕农和奴隶仍依赖畜力和手工劳作。

主要农产品包括小麦、大麦、黑麦、马铃薯、葡萄以及佩里卡兰<ref>国花，经济价值不高但宗教需求巨大。</ref>。畜牧业以养羊为主，羊毛是重要的物资。粮食总产勉强自给，但地区分布不均：中部令华考州等富裕地区有存粮，东部、西部干旱区和南部罗莎边疆区则时常发生饥荒。每逢歉收年份，教廷会以“圣恩施舍”名义发放少量救济粮，借此强化对贫民的控制。

奴隶在农牧业中大量使用，尤其是在贵族庄园和教廷农场。一名成年夏克族奴隶在农忙时节的工作时长可达16小时/日，食物配额仅维持基本生存。农业奴隶的死亡率居高不下，但奴隶贩子可从西部山区不断捕获“野生”夏克族人补充，形成一条血腥的供应链。

===工业===

约占GDP的40%～45%，是圣国经济的绝对支柱，也是其“文明发达”的招牌所在。工业部门呈现严重的“军重轻畸”结构：晶石军事工业占工业产值的70%以上，轻工业和民用消费品工业极度落后。

能源与资源开采：塔恩菲利亚拥有丰富的晶石矿藏，西部和东部山脉地带分布有大量[[暗晶石]]、[[驱动石]]、[[白晶石]]、[[翠晶石]]等矿脉。矿山的劳动力几乎全部为奴隶（以夏克族为主），开采条件极其恶劣，矿难频发。所产晶石大部分用于本国的晶石反应塔发电和军事工业，少量储存。值得注意的是，[[冰晶石]]和[[天冰晶石]]被法律列为“绝对违禁品”，任何开采行为均构成重罪，圣国政府定期组织“净化行动”集中销毁查获的该类晶石——这反而催生了黑市上的高价走私活动。

晶石军事工业：这是圣国技术最先进、资本最集中的领域。由圣主直属的“圣国工厂”（CRII）<ref>国有军工巨头，总部位于令华考，负责“圣驾”系列的核心研发与总装，直接听命于圣主。</ref>及各地主教区、大贵族开办的兵工厂共同构成。核心产品包括：“圣驾”系列机动装甲战车：搭载复合晶石材料产生的阳灼射线、冻结射线发生器，配备强效应力护盾。官方宣传为“全自律无人战体”，实则驾驶舱内搭载了非人类种族的“处理装置”（即驾驶员）。CRII的“阿菲列恩”型号是最主力的产品。“金圣鸢”空中作战平台：类似飞行器，可发射晶石射线，用于对地攻击和空中格斗。“圣鳍”近海巡逻艇：用于监视南部罗莎海沿岸，防止奴隶逃亡和异教徒渗透。

军事工业的繁荣完全依赖对内镇压的需求。频繁的内战为军火商提供了源源不断的订单。贵族领主们用自己领地内的矿产和奴隶换取中央兵工厂的武器，形成了“以战养战”的畸形循环。

民用工业极为薄弱。轻工业产品如纺织品、家具、日用工具等，多由自由市中的小手工作坊生产，质量粗糙且价格高昂。高端民用晶石产品（如晶石灯、便携式供暖器）只有贵族和高级神职人员消费得起。自由民和奴隶的日常用品甚至停留在木器、陶器阶段。由于古典科技受神权限制，蒸汽机、内燃机、发电机等“非晶石动力设备”的研究被视为异端，导致采矿、纺织、运输等行业的机械化程度极低，大量依赖奴隶的肌肉力量。

其他代表性企业：西部山脉联合矿业，名义上由多个贵族共同持股的矿业垄断组织，实际控制着西部夏克族奴隶矿山的开采权，年利润丰厚。泽斐林纺织行会是自由市泽斐林的市民阶级联合体，是民用纺织业的最大生产者，曾多次向枢密院请愿要求降低晶石能源税，均被驳回。

===服务业===

约占GDP的40%～43%，但结构同样扭曲。金融、贸易、教育等现代服务业仅在自由市和自治区有所发展，广大农村和主教区的服务业基本停留在宗教服务和简单商品交换层面。

塔恩菲利亚教会的经济活动渗透到服务业的方方面面。每年信徒缴纳的“什一税”（收入的10%）是教廷最大的财政来源之一，这笔资金的一部分用于教堂维护、神职人员薪俸和慈善施舍，另一部分则流入枢密院的金库，用于维持官僚系统和镇压异己。朝圣旅游也是一项重要收入：每年佩里卡兰花季，各地信徒涌向令华考州的祝圣宫朝拜，带动了沿途的住宿、餐饮、纪念品销售。教会还经营着“圣恩借贷所”，向农民和破产自由民发放高利贷，以土地或人身（沦为奴隶）作为抵押。

自由市是商业活动的中心。18个自由市如泽斐林、佩里卡、克农等，形成了自治的商业网络。自由市之间建立了“市际联盟”，协调商品价格、调解贸易纠纷，并共同抵制主教区和贵族的盘剥。主要交易商品包括：从西部运来的晶石原矿、从北部运来的羊毛和粮食、从自由市工坊生产的纺织品和铁器、以及从南部罗莎边疆区走私来的稀有药材（罗莎海沿岸虽气候恶劣，但出产一些独特植物）。对外贸易极为有限，仅与监视中的魏启大陆、菲尔德大陆保持极低限度的观察性接触，几乎没有实质性进出口。

封建体制下，现代银行业尚未成型。但自由市中出现了早期“兑换所”，从事货币兑换、汇兑和保管业务。部分大贵族家族也设立了“家族金库”，为其他贵族提供借贷服务，利率极高（年息30%～50%）。由于内战频繁，信誉体系脆弱，大多数交易仍采用现货现款（晶石币或金属硬币）。唯一的“中央银行”是[[圣国库管署]]，但它主要职能是发行货币和保管教廷税收，不承担宏观调控职能。

教会学校（占学校总数的80%）提供基础教育，学费由教区负担，但教学内容以圣书为主，自然科学被边缘化。市民学校和私立学校（主要在自由市）收费昂贵，但教授更多实用知识。媒体方面，康格历1805年第一份报纸在泽斐林问世后，大众传播时代来临，至今已发行数十种报纸，然而涉及教廷、宗教和政治的言论仍是禁区。报业的收入主要来自广告（自由市商家的商品宣传）和订阅费，部分激进报纸曾因批评奴隶制而被查封。

主要集中在令华考州和几个大型自由市。祝圣宫、圣神塔妮莎沉眠之殿、各大主教区的宏伟教堂是外国游客（极少）和国内朝圣者的主要目的地。斗兽场（使用奴隶与野兽搏斗）和“净化表演”（公开处决异教徒或逃跑奴隶）在底层自由民中颇受欢迎，门票收入归当地领主所有。

=军事=

塔恩菲利亚不存在对外战争，因此军队仅用于对内镇压。由于各地军阀领主林立，因此军队只是各地领主用于争权夺利的工具。在陆续发现其他大陆后，塔恩菲利亚国家体系下的军队才开始建设。在此之前，军队是由各地领主、总督、大主教掌控，圣主拥有其中最强大的军事力量。

塔恩菲利亚圣国的军事力量与其政治体制一样，呈现出独特的封建割据与神权统合并存的复杂面貌。由于圣国独占整块塔恩菲利亚大陆，不存在任何陆地邻国，因此其军队从设计之初便并非为对外征战而生，而是用于对内镇压、维护神权统治以及平息贵族间频繁爆发的内战。历史上已爆发十数次大规模内战，军队的主要作战对象始终是国内异端、叛乱的自由市民、起义的奴隶以及彼此攻伐的领主。这种“重内轻外”的定位，使得圣国的军事技术虽然在晶石射线武器领域达到令人敬畏的高度，但其战略战术、指挥体系乃至后勤保障却严重畸形，无法支撑大规模、长期的远征。

圣国不存在一支完全统一、直属于中央的常备军。其武装力量大致可分为三部分：圣主直属的“圣卫军”、各大主教区的“教区军”，以及各地贵族领主豢养的“采邑武装”。其中圣卫军规模最小但装备最为精良，驻扎于首都[[令华考]]及[[祝圣宫]]周边，直接听命于圣主和枢密院，主要负责拱卫中央与镇压大规模的全国性叛乱。24个大主教区各自拥有规模不等的教区军，由大主教指挥，既服从中央号令，也时常卷入与邻近主教区或自由市的边境摩擦。数量最为庞大的是贵族领主的采邑武装，从拥有数百私兵的大公爵到只装备一把剑的骑士，这些地方武装是内战的主力军，他们效忠的对象首先是自己的领主，其次才是虚无缥缈的圣国。据康格历2000年不完全统计，圣国可动员的军事力量总计约800万至1200万人，但其中仅有不到50万是训练有素、装备齐整的常备军，其余多为战时征召的民兵或领主的私人扈从。

在装备层面，塔恩菲利亚展现出了令人惊叹的晶石科技与原始的封建思维的怪异结合。圣国工程师精通如何利用复合晶石材料产生“阳灼射线”、“冻结射线”甚至“奇异射线”，并以此为基础制造了一系列超出常人认知的战争机器。最著名的当属“圣驾”系列机动装甲战车——一种悬浮或轮式的重型战斗平台，配备强效应力护盾和多联装射线发生器，移动速度远超传统坦克，单台“圣驾”足以摧毁一整支旧式步兵团。与之配合的还有“金圣鸢”，一种单座或双座的空中打击平台，可发射冻结射线进行对地扫射，以及“圣鳍”，一种近海巡逻艇，用于封锁南部罗莎海沿岸。然而，这些所谓“高科技武器”有一个不为人知的黑暗秘密：官方宣传中所谓的“全自律无人战体”纯属谎言。由于古典科技，尤其是人工智能和可靠的自律控制系统在神权体制下被严加限制而发展停滞，圣国始终未能制造出真正意义上的战斗机器人。因此，每一台“圣驾”和“金圣鸢”的驾驶舱内，都搭载着一名被剥夺了一切权利的非人类种族奴隶——通常是从西部山区抓捕的夏克族兽人，或是高傲但沦为阶下囚的依芙莎族精灵，甚至是债务缠身沦落为奴隶的普通人类。这些“处理装置”被固定于座椅上，通过神经接口直接操控武器系统，他们既没有选择权，也几乎没有生还的希望。圣国政府将此宣传为“人道主义技术”——将人命损失降为零——因为奴隶不算“人”，并以此为荣。

由于频繁的内战消耗和奴隶高昂的死亡率，圣国军队的另一大特色是大量使用轻装奴隶步兵作为炮灰。这些奴隶通常只被发给一柄短矛或一把砍刀，在“圣驾”的火力掩护下被驱赶着冲击敌方阵地。他们的任务是以血肉之躯消耗对方的弹药、触发陷阱或趟过雷区。战事紧急时，贵族领主甚至会许诺“给予自由”来激励奴隶作战，但战斗结束后能兑现承诺者寥寥无几。相比之下，自由民构成的步兵才是军队的中坚力量，他们自备盔甲和多为冷兵器与少量晶石火器的武器，以连队为单位作战，纪律性和战斗力远高于奴隶炮灰。最高阶的则是神职战斗人员——主教们有时会亲自乘坐经过改装的“圣驾”进入战场，利用随身携带的“圣物”，即高浓度[[砹晶石]]<ref>一种可以在短时间内成倍增强[[灵脉]]能力的晶石，不过过量使用会致幻成瘾，极难戒断。长期大量摄入不仅会导致肉体的枯竭，还会导致[[灵脉]]的永久性萎缩。</ref>，释放大范围的所谓“圣光”或“恐惧”效果，提振己方士气或瓦解敌方意志。

塔恩菲利亚没有海军和空军的独立军种。“金圣鸢”通常隶属于各地领主的私人飞行中队，而“圣鳍”则归南部罗莎边疆区的守备部队管辖。唯一接近“战略威慑力量”的存在，是圣国库管署秘密储存的少量“净化射线发生器”——一种以[[翠晶石]]为核心、能够释放高强度放射性射线——即“奇异射线”的装置，其威力足以在短时间内将一座城市化为焦土，并造成持续数十年的生态灾难。这种武器被视为“神罚的人间版本”，仅在第五次内战围剿若尘教时有过一次实验性使用，事后圣国政府矢口否认，但罗莎海沿岸至今仍残留有异常辐射区。由于翠晶石资源日趋紧张，圣国已停止新型号的生产，但据信仍保有数十台老旧型号的净化射线装置。

圣国的指挥体系混乱而低效。理论上，圣主是最高统帅，枢密院负责战略决策，但实际上，各大主教和公爵领主在战场上拥有近乎绝对的自主权。内战中经常出现这样的情况：中央命令某支贵族军队增援，而贵族却因私怨按兵不动，甚至趁乱劫掠盟友的领地。为了协调各方，枢密院设立了“战争督导使”一职，由枢机大主教担任，携带圣主敕令前往各支部队进行督战。然而督导使的权力完全取决于他所带领的圣卫军数量，若只有孤身一人，则常常被地方领主软禁或无视。这种“令不出令华考”的窘境，使得圣国在应对大规模叛乱时往往反应迟钝，许多内战的扩大正是因为中央无法及时集结起压倒性力量。

{{折叠文字|文字标题=军衔制度|折叠文字标题=军衔制度|折叠内容=

军衔制度在圣国同样呈现出封建与近代化的混杂。军衔体系与世俗封建爵位及教会圣秩深度绑定，强调“以剑侍奉圣神”的理念。所有军衔均须经教会祝圣仪式授予，具有不可剥夺的神圣性（除非被教廷绝罚）。军衔晋升不仅依赖战功，更要求候选人的虔诚度、朝圣次数以及对圣书的掌握程度。

'''神圣阶级（最高统帅及将领层级）'''

圣武大教长（Supreme Warlord of the Holy See）：仅授予圣主本人，为全军至高统帅，象征圣神塔妮莎在人间的剑与盾。圣主身着白底金绣祭披，手持“圣光权杖”出席军事会议。

圣旗总团长（Grand Master of the Holy Banner）：圣卫军最高常设指挥官，由枢密院从资深枢机大主教中选举产生，任期终身。总团长有权在圣主敕令下动员全国教区军，主持“圣战祈祷仪式”。相当于旧体系中的大元帅。

教区骑士统领（Provincial Knight Commander）：每个大主教区设一名，由该区大主教任命，负责统辖本区教区军及征召贵族武装。统领的权杖上镶嵌有其主教区的圣徽。

圣殿指挥官（Temple Commander）：驻守重要圣殿、祝圣宫分殿或战略要塞的军事长官，通常由高级司铎（如总铎）兼任。指挥官有权在战前举行“圣剑祝圣礼”。

'''骑士阶级（中级指挥及精锐战斗层级）'''

圣骑士（Paladin）：圣卫军中最精锐的贵族骑士阶层，需通过“圣火试炼”并宣誓终身守贫、守贞、服从。圣骑士可独自率领一支“圣驾”中队，其盔甲上绘有金色十字纹。

教区旗队长（Banneret of the Diocese）：教区军中的高级骑士，可统领一面“圣旗”（约200-500人）。旗队长通常由子爵或男爵担任，其封号在军队中优先于世俗爵位。

圣墓卫士（Guardian of the Holy Sepulcher）：专司守卫圣神塔妮莎沉眠之殿的精锐骑士，地位高于普通骑士但低于旗队长。他们身着黑色罩袍，上绣白色佩里卡兰花。

执事骑士（Deacon Knight）：最低一级的受封骑士，通常由执事级神职人员或拥有战功的自由民担任。执事骑士有权在军中使用小型晶石圣物，但不享有采邑。

'''士官阶级（基层技术及战斗骨干）'''

圣器侍从长（Senior Relic Bearer）：负责维护和携带圣物（如高浓度晶石碎片）及晶石武器核心的高级士官。侍从长需熟悉十二篇《圣书·战祷章》。

圣盾侍从（Shield Squire）：操作“圣驾”应力护盾系统或担任“金圣鸢”副驾驶的技术骨干。圣盾侍从可从奴隶中破格提拔但极为罕见，需大主教特批。

祭坛侍从（Altar Squire）：辅助神职战斗人员吟诵祷文、装填晶石弹药的低级士官。多数为自由民出身，被视为成为骑士的预备阶段。

'''士兵阶级（普通战斗人员）'''

修士战士（Brother-at-Arms）：圣卫军中的职业步兵，需发誓服役至少十年。修士战士配发制式晶石短矛与链甲，其待遇高于普通民兵。

信徒卫兵（Faithful Guard）：各地主教区或自由市征召的民兵，完成基础军事训练，主要负责驻防和治安。他们通常在胸前佩戴白布十字。

忏悔者（Penitent）：因犯罪而被判罚“以战赎罪”的士兵，多为自由民甚至破落贵族。他们在战场上必须冲在最前线，存活三年后可恢复名誉。

奉献奴隶（Oblatus）：非人类种族奴隶组成的炮灰单位，不视为正式军人。其额头上烙有圣徽，作战时由修士战士驱赶。战死即被视为“为圣神献祭”，但奴隶本人无任何军衔或荣誉。

贵族采邑武装不使用上述军衔，而是沿用世俗封建等级（公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵、骑士）。但若贵族武装加入圣卫军序列，其指挥官可被授予相应的“教区旗队长”或“圣殿指挥官”等宗教军衔，形成双重身份。例如，一位伯爵被任命为圣殿指挥官后，其在军中的权威优先于其伯爵爵位。

}}

尽管装备着光鲜的晶石射线武器和庞大的奴隶炮灰军团，塔恩菲利亚圣国的军事本质依然是封建割据势力的私兵集合。它既没有能力进行远洋作战，也无法应对持久的消耗战，甚至无法彻底剿灭像若尘教余部这样流亡海外的“异端”。随着魏启大陆和菲尔德大陆等其他文明的兴起，以及国内资产阶级、觉醒奴隶和辩证唯物主义思想的不断冲击，这支建立在谎言、歧视和奴隶血泪上的军队，正在日益成为圣国自身最不稳定的火山口。每一次内战都使其更加虚弱，而一旦外部势力介入或奴隶发动总起义，整个塔恩菲利亚圣国的军事体系或将如沙堡般轰然倒塌。

=政治=

第104行：

第393行：

塔恩菲利亚在全国各地除南部的土地按照肥沃至贫瘠的程度被分为七个等级。圣主和教廷的保留地占有其中最肥沃的30%；其次40%按照爵位高低依次分封给了大大小小2600多个贵族作为采邑；最后的30%属于自由民的自耕地。位于大陆南部、约占全国25%面积的[[罗莎边疆区]]因为气候条件恶劣，圣国政府许诺“谁开采属于谁”，但人们对此并没有什么积极性。

===历任圣主===

康格去世后，塔恩菲利亚仍然使用其名字作为纪年，也就是如今的康格历。

康格历0年上台：“圣主”[[康格一世]]

康格历23年上台：[[博洛特列一世]]

康格历55年上台：[[泰洛德一世]]

康格历61年上台：“贤明”[[希莱斯廷一世]]

康格历102年上台：[[康格二世]]

康格历120年上台：[[格里高利一世]]

康格历153年上台：[[赫利俄德一世]]

康格历175年上台：[[科列提一世]]

有待补充。

康格历852年上台：[[斯太尔一世]]

康格历870年上台：[[泰洛德五世]]

有待补充。

康格历965年上台：[[斯太尔二世]]

康格历989年上台：[[英诺森六世]]

有待补充。

康格历4107年上台：[[赫利俄德十三世]]

有待补充。

===地缘政治===

塔恩菲利亚大陆只有塔恩菲利亚一个国家，不存在狭义的地缘政治概念。但圣国国内并非铁板一块，贵族间的矛盾、贵族与平民的矛盾、地方和中央间的矛盾等等仍然困扰着这个国家。

第139行：

第464行：

* [[帕斯夏大主教区]]

* [[英诺森大主教区]]

* [[~~西莱斯廷大主教区~~]]

* [[希莱斯廷大主教区]]

* [[克莱芒大主教区]]

* [[西斯科特大主教区]]

第194行：

第519行：

=历史=

康格历元年，随着最后一处割据军阀的崩溃，塔恩菲利亚的大地上第一次到处都高高升起了象征着“圣洁、博爱、团结”的白红金三色旗，它第一次赋予了这片土地上的子民们作为人而生的权利。

无论是人类，还是精灵，亦或是兽人，都作为这个强大、自由而平等的国家的公民而深深自豪。敬爱的圣神[[塔妮莎]]智慧而仁慈；带领人们走向统一的圣主[[康格]]是塔妮莎最虔诚的信徒，同时也是一位以身作则的明君；康格身边的大臣和主教们忠诚而淡泊名利，圣军为名而战……

在那个神明还没有消逝于天光之中的时代，人们总是对未来抱有美好的期待，似乎幸福快乐的日子永远也过不完似的。

康格历867年，[[祝圣宫]]中的圣神塔妮莎似乎陷入了永久的沉睡之中。这一异常的情况引发了圣国全国的紧张，虽然圣国政府通过各种手段稳住了人心，但这一不稳定的因素开始在人们的心中根植。

失去了圣神的监督，圣国政府高层迅速进入了不可控的腐败之中，但因为此时的圣国国库充盈政局稳定，在长达一百年的时间内尚未发生什么严重的事件。但此时，对圣国政府逐渐显露的种族歧视不满的西部民众开始暗中酝酿一场震撼圣国直到今天的变局。

有待补充。

繁忙的街道熙熙攘攘，歌舞升平，一片太平盛世的情景；人们忙着出门游玩，孩子们看着魔术，似乎一切都是这么美好。根据新闻以及行政人员的对话，可以知道现在的他们正在依靠着“圣驾”、“金圣鸢”等所谓“无人战体”来与“异教徒们”战斗而获得胜利。长官们基本上都无所事事，大清早就开启了“宵夜档”模式，喝酒吹水，工作可是相当安乐。

第241行：

第578行：

康格历2015年，最后的被逼入绝境的若尘教5580名教徒被步步紧逼的圣国军队赶到了大陆最南端的[[罗莎海]]岸边。所幸恶劣的天气延缓了圣国军队的脚步，在自愿留下掩护的教士的帮助下，5000余名教徒乘船离开了塔恩菲利亚大陆，从此不知所踪。

有待补充。

康格历？年，圣神[[塔妮莎]]苏醒，但被圣国政府囚禁于[[祝圣宫]]中。

[[分类:正传]] [[分类:结构]]

@@ 第1行： / 第1行： @@
 =总览=
-塔恩菲利亚圣国（Holy Empire of Tarnphylia），是唯一一个位于[[塔恩菲利亚大陆]]的国家，科技发达但社会和政治十分封建。
+塔恩菲利亚圣国（Holy Empire of Tarnphylia），是[[塔恩菲利亚大陆]]中的唯一一个国家。
+曾是自由平等先驱的圣国，在神明的消逝后最终逐渐堕入了封闭和争斗甚至内战的不断循环之中。即使保有着高度发达的科技，但它已经不再追求着进步，而是沉溺于自我满足之中。圣国的社会也逐渐退化到了神权至上的封建社会，系统性的种族歧视和合法化的奴隶制卷土重来，整个国家似乎已经掉入了不可逆的漩涡之中。
 ==国家信息==
-*国旗 - 白红金三色旗
+===国旗与国徽===
-*国徽 - 有待补充
+塔恩菲利亚圣国国旗是白红金三色旗，由自上而下等宽的白色、红色、金色三个横条组成，旗面比例为3:2。白色、红色、金色分别象征着“圣洁，博爱，团结”。
-*国歌 - [[《有待补充》]]
-*国花 - 佩里卡兰
+国徽尚未正式确定。在官方文件与祝圣宫中，常使用“圣光十字”纹章作为临时标志：其主体为金色双头鹰，胸前绘有白红金三色盾徽，双头鹰上方悬浮一顶三重冠。双头鹰象征教廷对世俗与精神世界的双重统治，三重冠代表圣主作为神权君主的三重权柄（立法、司法、宗教裁判）。
-*国家象征 - 有待补充
-*政体 - 神权君主制
+===国歌===
-*语言 - 塔恩菲利亚语
+目前塔恩菲利亚圣国尚未正式确定唯一的国歌。在绝大多数官方典礼和宗教仪式中，通常使用传统的圣歌[[《圣神庇佑》]]（Holy Goddess’s Blessing）作为代国歌。该圣歌创作于康格历早期，歌词赞美圣神塔妮莎的创世与守护，曲调庄严缓慢，以管风琴与合唱为主。由于圣国长期处于神权封建体制下，国歌的正式化问题一直未受重视，各主教区和自由市也常使用本地赞美诗作为地区性象征。
-*文字 - 塔恩菲利亚文
+{{折叠文字|折叠文字标题=《圣神庇佑》歌词节选|文字标题=《圣神庇佑》|折叠内容=
-*格言 - “圣洁，博爱，团结。”
+<blockquote>
+圣神啊，您以火焰照亮熔岩之地，
+您将瘴气化作和风，
+二十四灾劫难不倒您的慈悲，
+请您垂怜，请您守护，
+塔恩菲利亚永在您翼荫之下。
+</blockquote>
+}}
+===国花===
+佩里卡兰（Pericaran）是塔恩菲利亚圣国的国花。佩里卡兰是一种多年生草本植物，花冠呈钟形，花瓣由白至金渐变，花期长达四个月。其花朵在阳光照射下会反射出淡淡的金色光泽，因此也被称为“圣光花”。
+佩里卡兰原产于大陆中部[[令华考州]]附近的丘陵地带，后经人工栽培遍布全境。在[[塔恩菲利亚教]]传统中，佩里卡兰被视为圣神[[塔妮莎]]化身凡人游历时洒下的泪珠所化，象征着“圣洁的牺牲与不灭的希望”。每年佩里卡兰盛开之时，各地教堂会举行“献花礼”，信徒将佩里卡兰编成花环供奉于圣坛。与许多国家不同，塔恩菲利亚人忌讳赠送菊花（仅用于葬礼），而佩里卡兰则是社交与礼仪场合最受尊敬的花礼。
+===国家象征===
+圣神[[塔妮莎]]（Saint Goddess Tarnysha）是塔恩菲利亚圣国的至高国家象征。根据塔恩菲利亚教经典《塔妮莎圣书》记载，塔妮莎将“布满熔岩和瘴气”的塔恩菲利亚大陆改造成宜居家园，并抵御二十四次天灾，最终以凡人形态游历四方、惩恶扬善。尽管塔妮莎在康格历867年后陷入“沉睡”状态，但她仍被视为国家的守护神与最高道德标杆。
+圣主的称号中必然包含“塔妮莎在世代表”，所有国家法律、条约、货币和重大宣言均以塔妮莎的名义发布。她的形象广泛出现在祝圣宫壁画、教堂彩绘玻璃、硬币和官方纹章上。
+值得注意的是，近年有史料暗示塔妮莎可能已经苏醒并被囚禁于祝圣宫中，但圣国政府始终否认这一说法。
+===政治制度===
+'''选举制神权君主制（Elective Theocratic Monarchy）'''，指国家最高元首兼具世俗君主与宗教领袖双重身份，并通过枢密院选举产生的政体形式。塔恩菲利亚圣国是这一政体的典型代表。其核心特征为“政教合一”：圣主既是塔恩菲利亚教最高领袖，又是世俗国家的元首，集立法、行政、司法与宗教裁判权于一身。
+'''封建等级制（Feudal Hierarchy）'''，塔恩菲利亚社会严格划分为神职人员、贵族、自由民、奴隶四个阶层，等级森严且流动性极低。全国约28.63亿人口中，神职人员和贵族占比不足1%，自由民约占79%，奴隶约占20%。奴隶绝大多数为非人类种族（依芙莎族、夏克族等），被法律认定为“非完全权利主体”，可以自由买卖。
+{{折叠文字|文字标题=更多内容|折叠文字标题=更多内容|折叠内容=
+'''圣主（Holy Lord）'''，是国家元首、宗教领袖及武装力量最高统帅。圣主非世袭，在前任圣主去世或退位后，由枢密院（由十几位枢机大主教组成）主持，全体大主教（共24位）推举一位德高望重者继任。圣主终身任职，除非主动退位。圣主有权颁布敕令、任命大主教和省级行政长官、宣战媾和、召开枢密院会议，并被视为圣神塔妮莎在人间的唯一代表。现任圣主为康格历2800年仍在位的[[康格]]（名义上从康格历元年起，实际因历史记载模糊存在争议）。
+'''枢密院（Privy Council）'''，是圣国的最高决策咨询机构，由十几位枢机大主教组成。枢密院负责选举新圣主、推荐大主教和省级行政长官人选、审议重大国策。所有枢密院决议须经圣主批准方可生效，但圣主通常会尊重枢密院的集体意见。枢密院不设常任主席，会议由圣主召集或由资深枢机轮流主持。
+'''大主教（Archbishop）'''，是24个大主教区的行政与宗教最高长官，由枢密院推荐、圣主批准任命，终身任职。大主教既负责辖区内的教务（主持大教堂、任命司铎），也管理世俗政务（征税、司法、治安）。大主教区是圣国最基础的省级行政单位，其面积和人口约占全国一半。
+'''封建阶层'''：贵族分为公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵、骑士六级，前三级称“勋爵”，子爵男爵称“爵士”，爵位多世袭。自由民是数量最多的群体，包括自耕农、佃农、市民和资产阶级，是军队的主要来源。奴隶地位最低，无任何政治权利，非人类种族几乎全是奴隶。自由民可因欠债、卖身沦为奴隶，但奴隶极难重获自由。
+}}
+===国家格言===
+“圣洁，博爱，团结。”
+==数值信息==
+{| class="wikitable"
+|+ 康格历2000年
+|-
+! 指标 !! 数值 !! 单位
+|-
+| 国土面积 || 2252.75 || 万km²
+|-
+| 人口数量 || 28.63 || 亿人
+|-
+| 自由民数量 || 22.11 || 亿人
+|-
+| 奴隶数量 || 6.52 || 亿人
+|-
+| GDP || 304.62 || 万亿标准晶
+|-
+| 完全人均GDP || 10.64 || 万标准晶
+|-
+| 自由民人均GDP || 13.78 || 万标准晶
+|-
+| 自由民人均收入 || 6.07 || 万标准晶
+|-
+| 自由民收入中位数 || 5.51 || 万标准晶
+|-
+| 人类发展指数 || 0.64 || -
+|-
+| 人均预期寿命 || 65.95 || -
+|-
+| 基尼指数 || 0.50 || -
+|-
+| 恩格尔系数 || 35.46 || %
+|-
+| 失业率 || 6.77 || %
+|}
 =自然环境=
@@ 第29行： / 第106行： @@
 =人口民族=
-全塔恩菲利亚大陆约有28.63亿人，其中塔恩菲利亚人即人类是塔恩菲利亚大陆的主体民族，约占70%。少数民族即非人类种族人口约占30%，是在[[第一次塔恩菲利亚内战]]后幸存下来的非人类种族后羿。
+康格历2800年，全塔恩菲利亚大陆约有28.63亿人，其中塔恩菲利亚人即人类是塔恩菲利亚大陆的主体民族，约占70%。少数民族即非人类种族人口约占30%，是在[[第一次塔恩菲利亚内战]]后幸存下来的非人类种族后羿。
-少数民族包括[[依芙莎族]]，一种有着精灵耳和洁白双翅的高傲种族，现在仍然保持有相当的独立性。[[沙克族]]，曾经生活在西部山脉中，骁勇善战的兽人族，现在却几乎全是塔恩菲利亚人奴役下的矿奴。
+少数民族包括[[依芙莎族]]，一种有着精灵耳和洁白双翅的高傲种族，现在仍然保持有相当的独立性。[[夏克族]]，曾经生活在西部山脉中，骁勇善战的兽人族，现在却几乎全是塔恩菲利亚人奴役下的矿奴。
 不同种族之间没有生殖隔离，但与少数民族通婚在塔恩菲利亚是绝对会遭到歧视和反对的行为。两个不同种族之间产生的后代被称之为“半某某族”，外观有显著的融合遗传特点。
@@ 第45行： / 第122行： @@
 [[《塔妮莎圣书》]]是塔恩菲利亚教唯一的经典，简称《圣书》，描绘了圣神[[塔妮莎]]将曾经“布满熔岩和瘴气”的[[塔恩菲利亚大陆]]改造成宜居的家园、抵御二十四次天灾、化作凡人游历四方、惩恶扬善、阻止战争主持和平等诸多故事。
-值得注意的是，塔妮莎确实存在但只以凡人形态现身，因此圣主常常自称得到了塔妮莎的祝福但实际是否是真的得到了祝福也不得而知。
+值得注意的是，塔妮莎真实存在，但在“消逝”后的沉眠期间只以凡人形态现身，因此圣主常常自称得到了塔妮莎的祝福但实际是否是真的得到了祝福也不得而知。
+{{折叠文字|文字标题=至圣信经|折叠文字标题=至圣信经|折叠内容=
+我信：
+.唯一至高的圣神塔妮莎，天与地、可见与不可见之物的创造者，祂以圣火照亮混沌，以慈悲驱散瘴气，将熔岩之地化为丰饶家园。
+.圣神化身为凡，游历于尘世之间，行奇迹、止干戈、布和平，凡信祂名者，必得永恒庇护。
+.二十四灾劫为圣神对信仰的考验，凡历经灾劫而不渝者，其灵魂必如佩里卡兰般在圣光中绽放。
+.圣神塔妮莎于康格历867年蒙召入至高沉眠，非为弃绝子民，乃为以精神统御万邦，其肉身虽静，其目光仍注视每一寸土地。
+.圣主康格及继任者，为圣神在人间的唯一代表，承载三重权柄——立法、司法与宗教裁判，其言即神意，其令即恩典。
+.神圣教会为圣神之肢体，由十五级圣秩构成，自上而下，如光之阶梯，连接天恩与尘世。
+.人类为圣神按己形象所造，承载理性与灵脉，为万物之灵长；非人类种族为圣神创世之伴生，其翼与牙乃为服务与试炼而设。
+.神圣分工为圣神所定之秩序：有人祷告，有人征战，有人耕作，有人服役。各安其位，方显博爱；各守其职，乃成团结。
+.晶石为圣火之凝结，其纯正者<ref>指[[白晶石]]、[[驱动石]]、[[翠晶石]]等。</ref>可驱机械、明黑夜、护疆土；其亵渎者<ref>指[[冰晶石]]、[[天冰晶石]]。</ref>囚禁灵体，违逆生死之律，为绝对禁忌。
+.圣洁乃灵魂之无瑕，通过顺从、奉献与洁净之工而得；博爱是承认差异中的秩序，对上位者敬，对下位者悯；团结是在圣主旗帜下的绝对合一。
+.死亡非终结，乃灵魂归于圣神翼荫之途。为圣国献祭者，无论贵贱，其名录于《羔羊生命册》；叛教者与异端，其灵魂将永滞于罗莎海的雷暴之中。
+.圣神终将于末世苏醒，审判生者死者，更新天地。届时，真正的“无人”——即无奴役、无痛苦的永恒圣国——将降临。
+}}
+{{折叠文字|文字标题=圣书要义|折叠文字标题=圣书要义|折叠内容=
+（一）创世纪
+据《塔妮莎圣书·创世篇》记载，原初的塔恩菲利亚非为宜居之地，乃是被熔岩与毒瘴笼罩的混沌之境。圣神塔妮莎自光中降下，以七滴眼泪化为七眼圣泉，洗涤大地；以二十四息吹拂，驱散二十四重灾劫之气。
+佩里卡兰之约：圣神最后一滴泪落于令华考丘陵，化为国花佩里卡兰。因此，此花象征“圣洁的牺牲”——正如圣神牺牲其部分神力以创造世界，人类亦需在各自的位置上作出牺牲，以维持世界的运转。
+（二）三圣德
+圣洁（Sanctitas）：不仅指道德无瑕，更指符合身份之洁净。神职人员当守贞守贫，专注灵性；贵族当尚武守礼，护卫信仰；自由民当勤勉劳作，供养社会；奴隶当顺服忍耐，以苦工洗赎前愆（或种族之原罪）。
+博爱（Caritas）：非为现代意义上的“平等之爱”，乃是指各阶层在其位分上相互依存之爱。正如头部不嫉妒足部，足部不怨恨头部，神职人员引领，贵族保护，自由民生产，奴隶服役，此乃神圣的人体喻（Corpus Mysticum）。
+团结（Unitas）：绝对禁止阶层僭越与种族混杂。人类与非人类种族的结合被视为"混淆圣俗"，其产下的"半族"既非完全之人，亦非完全之异类，如光暗之交，为教会法所不容。
+（三）二十四灾劫的神学意义
+圣神允许二十四灾劫降临，并非无能，乃是为试炼人类的信德。每一次灾劫都对应一种原罪：
+第一灾劫（熔岩喷发）对应骄傲
+第八灾劫（瘟疫）对应贪婪
+第十五灾劫（大干旱）对应色欲
+第二十四灾劫（圣神沉睡）对应怀疑
+圣神于867年陷入沉眠，是为让人类学会在看不见神明时依然顺从。正如约伯在苦难中不失其正，塔恩菲利亚人必须在圣主（而非圣神直接）的领导下证明信仰。
+}}
+{{折叠文字|文字标题=圣秩论|折叠文字标题=圣秩论|折叠内容=
+教会圣秩共十五级，对应从人间到天庭的十五重天。每一级都经由“圣火祝圣礼”获得不可剥夺的神圣性。
+主教九级（I-IX级）：执掌教导与治理之权。圣主为I级，宗主教至主教依序而降。主教不仅是灵性领袖，亦是世俗法官，其法庭的裁决即为圣神的裁决。
+司铎四级（X-XIII级）：执掌圣事与会众之牧养。副主教可代行主教职权；主任司铎管理堂区；副本堂协助祭祀。
+执事二级（XIV-XV级）：执掌服务与辅助之职。执事可协助弥撒、管理慈善；修生为预备阶段。
+重要教义：贵族若蒙召进入圣秩，必须放弃世俗头衔，因其“在圣神内成为新造的人”。然而，教会承认“神圣召唤的差异”——贵族出身者因家学渊源，通常直接受任高级圣职；自由民需从底层做起；奴隶原则上不得受圣职<ref>因其法律地位为“非完全权利主体”，无法承担圣事责任。</ref>。
+}}
+{{折叠文字|文字标题=社会伦理|折叠文字标题=社会伦理|折叠内容=
+（一）奴隶制的神学辩护
+第一次塔恩菲利亚内战（1088-1230年）后，教会颁布《和平谕令》，正式确立非人类种族的法律地位：
+“圣驾神学”：非人类种族（依芙莎、夏克等）被赋予强健的体魄或敏锐的灵脉，此乃圣神赐予的特殊恩典工具性。正如铁砧服务于铁匠，他们服务于人类社会，并非贬低，而是实现其被造目的。
+“处理装置的圣洁化”：在“圣驾”等战争机器中服役的非人类驾驶员，虽被固定在机械之内，但其牺牲被视为“活祭”（Living Sacrifice）。官方教义宣称：“此等战体为‘无人’，因驾驶之异族已完全奉献其意志于圣国，其自我已死，唯存服务之灵，故不计为‘人损’，而为‘神工’。”
+救赎论补充：虽未公开宣明，但教义私下教导，非人类种族因在内战中支持了“西塔恩菲利亚共和国”，故承受集体原罪。通过为圣国服役，他们得以逐步洗脱此罪，来世或可转生为人类。
+（二）晶石伦理
+合法晶石：白晶石（光明）、驱动石（动力）、翠晶石（净化）、暗晶石（能量）——皆为圣神创世时遗留的“圣火结晶”，使用它们是对圣神智慧的运用。
+禁忌晶石：冰晶石与天冰晶石——被视为“凝固的罪”。它们能够囚禁死者的灵魂（灵脉），强迫亡者继续劳作，这侵犯了圣神对生死的垄断权，亦违反了“自由意志”这一最高神赐。私藏此类晶石者，被视为企图以人工方式达成“永生奴役”，比普通的肉体奴役更为邪恶，故处以重刑。
+}}
+{{折叠文字|文字标题=末世论|折叠文字标题=末世论|折叠内容=
+（一）七大圣事：
+.洗礼：入教仪式，以圣泉水洗去原罪。非人类种族的洗礼为“服役洗礼”，标记其身份而非完全救赎。
+.坚振：确认信仰，通常与获得自由民身份或晋升同时举行。
+.圣秩：神职授任。
+.告解：向司铎忏悔罪过，严重的政治/宗教罪行须向主教告解。
+.圣餐（佩里卡兰礼）：以佩里卡兰花瓣与圣酒象征圣神的牺牲与临在。
+.婚配：仅限同种族、同阶层内（人类自由民之间，或奴隶之间，严禁跨种族）。
+.终傅：为临终者祝福，奴隶的终傅由主人决定是否给予。
+（二）日常戒律：
+.每日三次向祝圣宫方向祈祷（晨祷、午祷、晚祷）。
+.佩里卡兰盛开季节（四个月）为“圣恩期”，期间禁止处决奴隶，减免债务。
+.打喷嚏或咳嗽时需立即向旁人致歉，并念诵“圣神庇佑”，以纪念圣神驱散瘟疫之恩典。
+.交叉握手为禁忌，因象征“混乱的交叉”，违背“神圣的垂直秩序”（上下之分）。
+}}
 ===习俗===
@@ 第73行： / 第262行： @@
 ===科技===
-塔恩菲利亚的科技水平高得令人敬畏，虽然这是一群信仰神明的科学家。塔恩菲利亚人很早便有能力探索[[千千世界]]的其他大陆。他们探索的成果斐然，在康格历2289年（魏启历473年）发现了[[魏启大陆]]（但暂时无法穿越边际），并在康格历2572年（魏启历756年）发现了[[菲尔德大陆]]。但塔恩菲利亚人十分谨慎，没有与之进行任何程度的交流，而是不断将其置之监视之下。
+塔恩菲利亚的[[晶石科技]]<ref>晶石科技（Spars STEM），在[[魏启大陆]]被称之为[[魏启科技]]，是一种独立于古典科技的独特科技体系，指利用[[晶石]]和[[魏启]]的力量而实现的一系列科技。因为晶石和魏启是[[千千世界]]诸大陆都不可或缺的一部分，因此魏启科技与魏启人民的生活也息息相关。最令人熟知的便是[[晶石反应塔]]，它取代了传统的传统燃料发电站。魏启科技的特点为：研发周期短，投入小，可以短期获得巨大收益，但它的局限性就是上限似乎就在那里。</ref>水平高得令人敬畏，虽然这是一群信仰神明的科学家。塔恩菲利亚人很早便有能力探索[[千千世界]]的其他大陆。他们探索的成果斐然，在康格历2289年（魏启历473年）发现了[[魏启大陆]]（但暂时无法穿越边际），并在康格历2572年（魏启历756年）发现了[[菲尔德大陆]]。但塔恩菲利亚人十分谨慎，没有与之进行任何程度的交流，而是不断将其置之监视之下。
 虽然塔恩菲利亚人不使用传统的战争机器——坦克、战斗机、航空母舰等等，但塔恩菲利亚人却懂得如何利用复合晶石材料产生“阳灼射线”、“冻结射线”甚至“奇异射线”。他们制造的大量装备有强效应力护盾、射线发生器的一种名为“圣驾”的机动装甲战车，不仅移动速度相较于坦克快得多，且威力和防御力更是无与伦比。类似的还有塔恩菲利亚的“金圣鸢”、“圣鳍”等，无一不是超出常识的非同寻常战争机器。
-但是因为神权君主制限制古典科技研究的原因，似乎塔恩菲利亚的科技发展终点也就到此为止了。
+但是因为神权君主制限制[[古典科技]]<ref>古典科技（Classical STEM），指传统意义上的科技，与现实生活中相同或相似。包括人们所熟知的各种领域：数学、物理、化学、生物、地理与地质、计算机、医学等等。人们所熟知的内燃机与发电机、电话与手机、汽车与飞机、疫苗与药物、化肥与农药等等，如此种种都是古典科技的范畴。古典科技的特点为：研发周期长，投入大，但似乎没有上限。</ref>研究的原因，似乎塔恩菲利亚的科技发展终点也就到此为止了。
 ===媒体===
@@ 第87行： / 第276行： @@
 =经济=
+塔恩菲利亚圣国为混合封建经济体系，其显著特征是发达的晶石科技军事工业与落后的古典科技农业、服务业并存。经济总量庞大，康格历2000年GDP约为304.62万亿标准晶<ref>标准晶（Standard Crystal）是千千世界通用的价值衡量单位，1标准晶约合现实世界中1CNY的购买力。塔恩菲利亚国内使用独立货币，但对外贸易和经济统计常折算为标准晶。</ref>，但因人口基数巨大（28.63亿），完全人均GDP仅约为10.64万标准晶，自由民人均GDP约为13.78万标准晶，自由民人均收入约为6.07万标准晶，自由民收入中位数约为5.51万标准晶。
+经济结构呈现典型的“封建－神权”双重支配特征，教廷与贵族占有全国70%的肥沃土地和绝大多数矿产资源，自由民经营着自由市与小型手工作坊，奴隶则完全沦为矿山、农场和军事工厂中的无偿劳动力。国家虽无对外战争，但频繁的内战使得军工业成为经济的第一大支柱。官方宣传宣称“经济繁荣、社会和谐”，实则奴隶制合法、种族歧视制度化、贫富差距悬殊。
+总体而言，塔恩菲利亚圣国的经济是一台建立在奴隶血泪与宗教狂热之上的扭曲机器。它拥有耀眼的高科技军事工业，却无法为绝大多数国民提供基本的纺织品；它创造了巨额的GDP，却让20%的人口生活在法律认可的奴役之中。这种结构性矛盾，正是这个“圣洁、博爱、团结”的国度不断滑向内战深渊的根本经济原因。
+===货币===
+法定货币为圣徽（Holy Mark，HM），由[[圣国库管署]]发行，采用“晶本位”制度，与标准晶的法定汇率为1圣徽 = 1标准晶。辅币为'''圣分'''（Holy Cent，HC），1圣徽兑100圣分。
+货币形式分为金属硬币、晶石币、纸币三种。金属硬币面额有1 HC、5 HC、10 HC、20 HC、50 HC、1 HM、2 HM、5 HM、10 HM。1 HM以下硬币以铜锌合金铸造，1 HM及以上硬币以银铜合金铸造，币面铸有圣神塔妮莎头像或白红金三色旗图案。晶石币面额有20 HM、50 HM、100 HM、500 HM四种，以正方形薄片状氪晶石为主体，嵌入白晶石边框，表面覆有耐腐蚀镀膜。晶石币因材料成本较高，主要用于大额交易和贵族间结算。纸币面额有5 HM、10 HM、20 HM、50 HM、100 HM、500 HM六种，由圣国库管署统一印制，正面印有现任圣主康格的侧面像，背面印有祝圣宫全景。纸币在自由市和自治区流通较广，但在偏远主教区，农民仍习惯以物易物或使用金属硬币。
+由于奴隶贸易和地下经济盛行，民间也存在以5g皇晶石价值的小型晶石条作为私密交易媒介的现象，教廷多次下令取缔但屡禁不止。
 ===农牧业===
+约占GDP的12%～15%，吸纳了约35%的劳动力，其中近半数为奴隶和佃农。
+塔恩菲利亚大陆气候温和、水系发达，中部和北部平原土地肥沃，具备优良的农业生产条件。然而，封建土地所有制严重制约了农业生产力的发展：圣主与教廷占有最肥沃的30%土地（即所谓“第一至第三等耕地”），贵族占有40%，自由民仅拥有剩余30%且多为贫瘠之地。农业生产以小农经济和庄园农奴制为主，晶石科技农具（如晶石驱动犁、自动灌溉阵列）仅在教廷直辖农场和少数大贵族领地中使用，广大自耕农和奴隶仍依赖畜力和手工劳作。
+主要农产品包括小麦、大麦、黑麦、马铃薯、葡萄以及佩里卡兰<ref>国花，经济价值不高但宗教需求巨大。</ref>。畜牧业以养羊为主，羊毛是重要的物资。粮食总产勉强自给，但地区分布不均：中部令华考州等富裕地区有存粮，东部、西部干旱区和南部罗莎边疆区则时常发生饥荒。每逢歉收年份，教廷会以“圣恩施舍”名义发放少量救济粮，借此强化对贫民的控制。
+奴隶在农牧业中大量使用，尤其是在贵族庄园和教廷农场。一名成年夏克族奴隶在农忙时节的工作时长可达16小时/日，食物配额仅维持基本生存。农业奴隶的死亡率居高不下，但奴隶贩子可从西部山区不断捕获“野生”夏克族人补充，形成一条血腥的供应链。
 ===工业===
+约占GDP的40%～45%，是圣国经济的绝对支柱，也是其“文明发达”的招牌所在。工业部门呈现严重的“军重轻畸”结构：晶石军事工业占工业产值的70%以上，轻工业和民用消费品工业极度落后。
+能源与资源开采：塔恩菲利亚拥有丰富的晶石矿藏，西部和东部山脉地带分布有大量[[暗晶石]]、[[驱动石]]、[[白晶石]]、[[翠晶石]]等矿脉。矿山的劳动力几乎全部为奴隶（以夏克族为主），开采条件极其恶劣，矿难频发。所产晶石大部分用于本国的晶石反应塔发电和军事工业，少量储存。值得注意的是，[[冰晶石]]和[[天冰晶石]]被法律列为“绝对违禁品”，任何开采行为均构成重罪，圣国政府定期组织“净化行动”集中销毁查获的该类晶石——这反而催生了黑市上的高价走私活动。
+晶石军事工业：这是圣国技术最先进、资本最集中的领域。由圣主直属的“圣国工厂”（CRII）<ref>国有军工巨头，总部位于令华考，负责“圣驾”系列的核心研发与总装，直接听命于圣主。</ref>及各地主教区、大贵族开办的兵工厂共同构成。核心产品包括：“圣驾”系列机动装甲战车：搭载复合晶石材料产生的阳灼射线、冻结射线发生器，配备强效应力护盾。官方宣传为“全自律无人战体”，实则驾驶舱内搭载了非人类种族的“处理装置”（即驾驶员）。CRII的“阿菲列恩”型号是最主力的产品。“金圣鸢”空中作战平台：类似飞行器，可发射晶石射线，用于对地攻击和空中格斗。“圣鳍”近海巡逻艇：用于监视南部罗莎海沿岸，防止奴隶逃亡和异教徒渗透。
+军事工业的繁荣完全依赖对内镇压的需求。频繁的内战为军火商提供了源源不断的订单。贵族领主们用自己领地内的矿产和奴隶换取中央兵工厂的武器，形成了“以战养战”的畸形循环。
+民用工业极为薄弱。轻工业产品如纺织品、家具、日用工具等，多由自由市中的小手工作坊生产，质量粗糙且价格高昂。高端民用晶石产品（如晶石灯、便携式供暖器）只有贵族和高级神职人员消费得起。自由民和奴隶的日常用品甚至停留在木器、陶器阶段。由于古典科技受神权限制，蒸汽机、内燃机、发电机等“非晶石动力设备”的研究被视为异端，导致采矿、纺织、运输等行业的机械化程度极低，大量依赖奴隶的肌肉力量。
+其他代表性企业：西部山脉联合矿业，名义上由多个贵族共同持股的矿业垄断组织，实际控制着西部夏克族奴隶矿山的开采权，年利润丰厚。泽斐林纺织行会是自由市泽斐林的市民阶级联合体，是民用纺织业的最大生产者，曾多次向枢密院请愿要求降低晶石能源税，均被驳回。
 ===服务业===
+约占GDP的40%～43%，但结构同样扭曲。金融、贸易、教育等现代服务业仅在自由市和自治区有所发展，广大农村和主教区的服务业基本停留在宗教服务和简单商品交换层面。
+塔恩菲利亚教会的经济活动渗透到服务业的方方面面。每年信徒缴纳的“什一税”（收入的10%）是教廷最大的财政来源之一，这笔资金的一部分用于教堂维护、神职人员薪俸和慈善施舍，另一部分则流入枢密院的金库，用于维持官僚系统和镇压异己。朝圣旅游也是一项重要收入：每年佩里卡兰花季，各地信徒涌向令华考州的祝圣宫朝拜，带动了沿途的住宿、餐饮、纪念品销售。教会还经营着“圣恩借贷所”，向农民和破产自由民发放高利贷，以土地或人身（沦为奴隶）作为抵押。
+自由市是商业活动的中心。18个自由市如泽斐林、佩里卡、克农等，形成了自治的商业网络。自由市之间建立了“市际联盟”，协调商品价格、调解贸易纠纷，并共同抵制主教区和贵族的盘剥。主要交易商品包括：从西部运来的晶石原矿、从北部运来的羊毛和粮食、从自由市工坊生产的纺织品和铁器、以及从南部罗莎边疆区走私来的稀有药材（罗莎海沿岸虽气候恶劣，但出产一些独特植物）。对外贸易极为有限，仅与监视中的魏启大陆、菲尔德大陆保持极低限度的观察性接触，几乎没有实质性进出口。
+封建体制下，现代银行业尚未成型。但自由市中出现了早期“兑换所”，从事货币兑换、汇兑和保管业务。部分大贵族家族也设立了“家族金库”，为其他贵族提供借贷服务，利率极高（年息30%～50%）。由于内战频繁，信誉体系脆弱，大多数交易仍采用现货现款（晶石币或金属硬币）。唯一的“中央银行”是[[圣国库管署]]，但它主要职能是发行货币和保管教廷税收，不承担宏观调控职能。
+教会学校（占学校总数的80%）提供基础教育，学费由教区负担，但教学内容以圣书为主，自然科学被边缘化。市民学校和私立学校（主要在自由市）收费昂贵，但教授更多实用知识。媒体方面，康格历1805年第一份报纸在泽斐林问世后，大众传播时代来临，至今已发行数十种报纸，然而涉及教廷、宗教和政治的言论仍是禁区。报业的收入主要来自广告（自由市商家的商品宣传）和订阅费，部分激进报纸曾因批评奴隶制而被查封。
+主要集中在令华考州和几个大型自由市。祝圣宫、圣神塔妮莎沉眠之殿、各大主教区的宏伟教堂是外国游客（极少）和国内朝圣者的主要目的地。斗兽场（使用奴隶与野兽搏斗）和“净化表演”（公开处决异教徒或逃跑奴隶）在底层自由民中颇受欢迎，门票收入归当地领主所有。
 =军事=
-塔恩菲利亚不存在对外战争，因此军队仅用于对内镇压。由于各地军阀领主林立，因此军队只是各地领主用于争权夺利的工具。在陆续发现其他大陆后，塔恩菲利亚国家体系下的军队才开始建设。在此之前，军队是由各地领主、总督、大主教掌控，圣主拥有其中最强大的军事力量。
+塔恩菲利亚圣国的军事力量与其政治体制一样，呈现出独特的封建割据与神权统合并存的复杂面貌。由于圣国独占整块塔恩菲利亚大陆，不存在任何陆地邻国，因此其军队从设计之初便并非为对外征战而生，而是用于对内镇压、维护神权统治以及平息贵族间频繁爆发的内战。历史上已爆发十数次大规模内战，军队的主要作战对象始终是国内异端、叛乱的自由市民、起义的奴隶以及彼此攻伐的领主。这种“重内轻外”的定位，使得圣国的军事技术虽然在晶石射线武器领域达到令人敬畏的高度，但其战略战术、指挥体系乃至后勤保障却严重畸形，无法支撑大规模、长期的远征。
+圣国不存在一支完全统一、直属于中央的常备军。其武装力量大致可分为三部分：圣主直属的“圣卫军”、各大主教区的“教区军”，以及各地贵族领主豢养的“采邑武装”。其中圣卫军规模最小但装备最为精良，驻扎于首都[[令华考]]及[[祝圣宫]]周边，直接听命于圣主和枢密院，主要负责拱卫中央与镇压大规模的全国性叛乱。24个大主教区各自拥有规模不等的教区军，由大主教指挥，既服从中央号令，也时常卷入与邻近主教区或自由市的边境摩擦。数量最为庞大的是贵族领主的采邑武装，从拥有数百私兵的大公爵到只装备一把剑的骑士，这些地方武装是内战的主力军，他们效忠的对象首先是自己的领主，其次才是虚无缥缈的圣国。据康格历2000年不完全统计，圣国可动员的军事力量总计约800万至1200万人，但其中仅有不到50万是训练有素、装备齐整的常备军，其余多为战时征召的民兵或领主的私人扈从。
+在装备层面，塔恩菲利亚展现出了令人惊叹的晶石科技与原始的封建思维的怪异结合。圣国工程师精通如何利用复合晶石材料产生“阳灼射线”、“冻结射线”甚至“奇异射线”，并以此为基础制造了一系列超出常人认知的战争机器。最著名的当属“圣驾”系列机动装甲战车——一种悬浮或轮式的重型战斗平台，配备强效应力护盾和多联装射线发生器，移动速度远超传统坦克，单台“圣驾”足以摧毁一整支旧式步兵团。与之配合的还有“金圣鸢”，一种单座或双座的空中打击平台，可发射冻结射线进行对地扫射，以及“圣鳍”，一种近海巡逻艇，用于封锁南部罗莎海沿岸。然而，这些所谓“高科技武器”有一个不为人知的黑暗秘密：官方宣传中所谓的“全自律无人战体”纯属谎言。由于古典科技，尤其是人工智能和可靠的自律控制系统在神权体制下被严加限制而发展停滞，圣国始终未能制造出真正意义上的战斗机器人。因此，每一台“圣驾”和“金圣鸢”的驾驶舱内，都搭载着一名被剥夺了一切权利的非人类种族奴隶——通常是从西部山区抓捕的夏克族兽人，或是高傲但沦为阶下囚的依芙莎族精灵，甚至是债务缠身沦落为奴隶的普通人类。这些“处理装置”被固定于座椅上，通过神经接口直接操控武器系统，他们既没有选择权，也几乎没有生还的希望。圣国政府将此宣传为“人道主义技术”——将人命损失降为零——因为奴隶不算“人”，并以此为荣。
+由于频繁的内战消耗和奴隶高昂的死亡率，圣国军队的另一大特色是大量使用轻装奴隶步兵作为炮灰。这些奴隶通常只被发给一柄短矛或一把砍刀，在“圣驾”的火力掩护下被驱赶着冲击敌方阵地。他们的任务是以血肉之躯消耗对方的弹药、触发陷阱或趟过雷区。战事紧急时，贵族领主甚至会许诺“给予自由”来激励奴隶作战，但战斗结束后能兑现承诺者寥寥无几。相比之下，自由民构成的步兵才是军队的中坚力量，他们自备盔甲和多为冷兵器与少量晶石火器的武器，以连队为单位作战，纪律性和战斗力远高于奴隶炮灰。最高阶的则是神职战斗人员——主教们有时会亲自乘坐经过改装的“圣驾”进入战场，利用随身携带的“圣物”，即高浓度[[砹晶石]]<ref>一种可以在短时间内成倍增强[[灵脉]]能力的晶石，不过过量使用会致幻成瘾，极难戒断。长期大量摄入不仅会导致肉体的枯竭，还会导致[[灵脉]]的永久性萎缩。</ref>，释放大范围的所谓“圣光”或“恐惧”效果，提振己方士气或瓦解敌方意志。
+塔恩菲利亚没有海军和空军的独立军种。“金圣鸢”通常隶属于各地领主的私人飞行中队，而“圣鳍”则归南部罗莎边疆区的守备部队管辖。唯一接近“战略威慑力量”的存在，是圣国库管署秘密储存的少量“净化射线发生器”——一种以[[翠晶石]]为核心、能够释放高强度放射性射线——即“奇异射线”的装置，其威力足以在短时间内将一座城市化为焦土，并造成持续数十年的生态灾难。这种武器被视为“神罚的人间版本”，仅在第五次内战围剿若尘教时有过一次实验性使用，事后圣国政府矢口否认，但罗莎海沿岸至今仍残留有异常辐射区。由于翠晶石资源日趋紧张，圣国已停止新型号的生产，但据信仍保有数十台老旧型号的净化射线装置。
+圣国的指挥体系混乱而低效。理论上，圣主是最高统帅，枢密院负责战略决策，但实际上，各大主教和公爵领主在战场上拥有近乎绝对的自主权。内战中经常出现这样的情况：中央命令某支贵族军队增援，而贵族却因私怨按兵不动，甚至趁乱劫掠盟友的领地。为了协调各方，枢密院设立了“战争督导使”一职，由枢机大主教担任，携带圣主敕令前往各支部队进行督战。然而督导使的权力完全取决于他所带领的圣卫军数量，若只有孤身一人，则常常被地方领主软禁或无视。这种“令不出令华考”的窘境，使得圣国在应对大规模叛乱时往往反应迟钝，许多内战的扩大正是因为中央无法及时集结起压倒性力量。
+{{折叠文字|文字标题=军衔制度|折叠文字标题=军衔制度|折叠内容=
+军衔制度在圣国同样呈现出封建与近代化的混杂。军衔体系与世俗封建爵位及教会圣秩深度绑定，强调“以剑侍奉圣神”的理念。所有军衔均须经教会祝圣仪式授予，具有不可剥夺的神圣性（除非被教廷绝罚）。军衔晋升不仅依赖战功，更要求候选人的虔诚度、朝圣次数以及对圣书的掌握程度。
+'''神圣阶级（最高统帅及将领层级）'''
+圣武大教长（Supreme Warlord of the Holy See）：仅授予圣主本人，为全军至高统帅，象征圣神塔妮莎在人间的剑与盾。圣主身着白底金绣祭披，手持“圣光权杖”出席军事会议。
+圣旗总团长（Grand Master of the Holy Banner）：圣卫军最高常设指挥官，由枢密院从资深枢机大主教中选举产生，任期终身。总团长有权在圣主敕令下动员全国教区军，主持“圣战祈祷仪式”。相当于旧体系中的大元帅。
+教区骑士统领（Provincial Knight Commander）：每个大主教区设一名，由该区大主教任命，负责统辖本区教区军及征召贵族武装。统领的权杖上镶嵌有其主教区的圣徽。
+圣殿指挥官（Temple Commander）：驻守重要圣殿、祝圣宫分殿或战略要塞的军事长官，通常由高级司铎（如总铎）兼任。指挥官有权在战前举行“圣剑祝圣礼”。
+'''骑士阶级（中级指挥及精锐战斗层级）'''
+圣骑士（Paladin）：圣卫军中最精锐的贵族骑士阶层，需通过“圣火试炼”并宣誓终身守贫、守贞、服从。圣骑士可独自率领一支“圣驾”中队，其盔甲上绘有金色十字纹。
+教区旗队长（Banneret of the Diocese）：教区军中的高级骑士，可统领一面“圣旗”（约200-500人）。旗队长通常由子爵或男爵担任，其封号在军队中优先于世俗爵位。
+圣墓卫士（Guardian of the Holy Sepulcher）：专司守卫圣神塔妮莎沉眠之殿的精锐骑士，地位高于普通骑士但低于旗队长。他们身着黑色罩袍，上绣白色佩里卡兰花。
+执事骑士（Deacon Knight）：最低一级的受封骑士，通常由执事级神职人员或拥有战功的自由民担任。执事骑士有权在军中使用小型晶石圣物，但不享有采邑。
+'''士官阶级（基层技术及战斗骨干）'''
+圣器侍从长（Senior Relic Bearer）：负责维护和携带圣物（如高浓度晶石碎片）及晶石武器核心的高级士官。侍从长需熟悉十二篇《圣书·战祷章》。
+圣盾侍从（Shield Squire）：操作“圣驾”应力护盾系统或担任“金圣鸢”副驾驶的技术骨干。圣盾侍从可从奴隶中破格提拔但极为罕见，需大主教特批。
+祭坛侍从（Altar Squire）：辅助神职战斗人员吟诵祷文、装填晶石弹药的低级士官。多数为自由民出身，被视为成为骑士的预备阶段。
+'''士兵阶级（普通战斗人员）'''
+修士战士（Brother-at-Arms）：圣卫军中的职业步兵，需发誓服役至少十年。修士战士配发制式晶石短矛与链甲，其待遇高于普通民兵。
+信徒卫兵（Faithful Guard）：各地主教区或自由市征召的民兵，完成基础军事训练，主要负责驻防和治安。他们通常在胸前佩戴白布十字。
+忏悔者（Penitent）：因犯罪而被判罚“以战赎罪”的士兵，多为自由民甚至破落贵族。他们在战场上必须冲在最前线，存活三年后可恢复名誉。
+奉献奴隶（Oblatus）：非人类种族奴隶组成的炮灰单位，不视为正式军人。其额头上烙有圣徽，作战时由修士战士驱赶。战死即被视为“为圣神献祭”，但奴隶本人无任何军衔或荣誉。
+贵族采邑武装不使用上述军衔，而是沿用世俗封建等级（公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵、骑士）。但若贵族武装加入圣卫军序列，其指挥官可被授予相应的“教区旗队长”或“圣殿指挥官”等宗教军衔，形成双重身份。例如，一位伯爵被任命为圣殿指挥官后，其在军中的权威优先于其伯爵爵位。
+}}
+尽管装备着光鲜的晶石射线武器和庞大的奴隶炮灰军团，塔恩菲利亚圣国的军事本质依然是封建割据势力的私兵集合。它既没有能力进行远洋作战，也无法应对持久的消耗战，甚至无法彻底剿灭像若尘教余部这样流亡海外的“异端”。随着魏启大陆和菲尔德大陆等其他文明的兴起，以及国内资产阶级、觉醒奴隶和辩证唯物主义思想的不断冲击，这支建立在谎言、歧视和奴隶血泪上的军队，正在日益成为圣国自身最不稳定的火山口。每一次内战都使其更加虚弱，而一旦外部势力介入或奴隶发动总起义，整个塔恩菲利亚圣国的军事体系或将如沙堡般轰然倒塌。
 =政治=
@@ 第104行： / 第393行： @@
 塔恩菲利亚在全国各地除南部的土地按照肥沃至贫瘠的程度被分为七个等级。圣主和教廷的保留地占有其中最肥沃的30%；其次40%按照爵位高低依次分封给了大大小小2600多个贵族作为采邑；最后的30%属于自由民的自耕地。位于大陆南部、约占全国25%面积的[[罗莎边疆区]]因为气候条件恶劣，圣国政府许诺“谁开采属于谁”，但人们对此并没有什么积极性。
 ===历任圣主===
+康格去世后，塔恩菲利亚仍然使用其名字作为纪年，也就是如今的康格历。
+康格历0年上台：“圣主”[[康格一世]]
+康格历23年上台：[[博洛特列一世]]
+康格历55年上台：[[泰洛德一世]]
+康格历61年上台：“贤明”[[希莱斯廷一世]]
+康格历102年上台：[[康格二世]]
+康格历120年上台：[[格里高利一世]]
+康格历153年上台：[[赫利俄德一世]]
+康格历175年上台：[[科列提一世]]
+有待补充。
+康格历852年上台：[[斯太尔一世]]
+康格历870年上台：[[泰洛德五世]]
+有待补充。
+康格历965年上台：[[斯太尔二世]]
+康格历989年上台：[[英诺森六世]]
+有待补充。
+康格历4107年上台：[[赫利俄德十三世]]
+有待补充。
 ===地缘政治===
 塔恩菲利亚大陆只有塔恩菲利亚一个国家，不存在狭义的地缘政治概念。但圣国国内并非铁板一块，贵族间的矛盾、贵族与平民的矛盾、地方和中央间的矛盾等等仍然困扰着这个国家。
@@ 第139行： / 第464行： @@
 * [[帕斯夏大主教区]]
 * [[英诺森大主教区]]
-* [[西莱斯廷大主教区]]
+* [[希莱斯廷大主教区]]
 * [[克莱芒大主教区]]
 * [[西斯科特大主教区]]
@@ 第194行： / 第519行： @@
 =历史=
+康格历元年，随着最后一处割据军阀的崩溃，塔恩菲利亚的大地上第一次到处都高高升起了象征着“圣洁、博爱、团结”的白红金三色旗，它第一次赋予了这片土地上的子民们作为人而生的权利。
+无论是人类，还是精灵，亦或是兽人，都作为这个强大、自由而平等的国家的公民而深深自豪。敬爱的圣神[[塔妮莎]]智慧而仁慈；带领人们走向统一的圣主[[康格]]是塔妮莎最虔诚的信徒，同时也是一位以身作则的明君；康格身边的大臣和主教们忠诚而淡泊名利，圣军为名而战……
+在那个神明还没有消逝于天光之中的时代，人们总是对未来抱有美好的期待，似乎幸福快乐的日子永远也过不完似的。
+康格历867年，[[祝圣宫]]中的圣神塔妮莎似乎陷入了永久的沉睡之中。这一异常的情况引发了圣国全国的紧张，虽然圣国政府通过各种手段稳住了人心，但这一不稳定的因素开始在人们的心中根植。
+失去了圣神的监督，圣国政府高层迅速进入了不可控的腐败之中，但因为此时的圣国国库充盈政局稳定，在长达一百年的时间内尚未发生什么严重的事件。但此时，对圣国政府逐渐显露的种族歧视不满的西部民众开始暗中酝酿一场震撼圣国直到今天的变局。
+有待补充。
 繁忙的街道熙熙攘攘，歌舞升平，一片太平盛世的情景；人们忙着出门游玩，孩子们看着魔术，似乎一切都是这么美好。根据新闻以及行政人员的对话，可以知道现在的他们正在依靠着“圣驾”、“金圣鸢”等所谓“无人战体”来与“异教徒们”战斗而获得胜利。长官们基本上都无所事事，大清早就开启了“宵夜档”模式，喝酒吹水，工作可是相当安乐。
@@ 第241行： / 第578行： @@
 康格历2015年，最后的被逼入绝境的若尘教5580名教徒被步步紧逼的圣国军队赶到了大陆最南端的[[罗莎海]]岸边。所幸恶劣的天气延缓了圣国军队的脚步，在自愿留下掩护的教士的帮助下，5000余名教徒乘船离开了塔恩菲利亚大陆，从此不知所踪。
+有待补充。
+康格历？年，圣神[[塔妮莎]]苏醒，但被圣国政府囚禁于[[祝圣宫]]中。
 [[分类:正传]] [[分类:结构]]