塔恩菲利亚
总览[编辑]
塔恩菲利亚圣国（Holy Empire of Tarnphylia），是塔恩菲利亚大陆中的唯一一个国家。
曾是自由平等先驱的圣国，在神明的消逝后最终逐渐堕入了封闭和争斗甚至内战的不断循环之中。即使保有着高度发达的科技，但它已经不再追求着进步，而是沉溺于自我满足之中。圣国的社会也逐渐退化到了神权至上的封建社会，系统性的种族歧视和合法化的奴隶制卷土重来，整个国家似乎已经掉入了不可逆的漩涡之中。
国家信息[编辑]
国旗与国徽[编辑]
塔恩菲利亚圣国国旗是白红金三色旗，由自上而下等宽的白色、红色、金色三个横条组成，旗面比例为3:2。白色、红色、金色分别象征着“圣洁，博爱，团结”。
国徽尚未正式确定。在官方文件与祝圣宫中，常使用“圣光十字”纹章作为临时标志：其主体为金色双头鹰，胸前绘有白红金三色盾徽，双头鹰上方悬浮一顶三重冠。双头鹰象征教廷对世俗与精神世界的双重统治，三重冠代表圣主作为神权君主的三重权柄（立法、司法、宗教裁判）。
国歌[编辑]
目前塔恩菲利亚圣国尚未正式确定唯一的国歌。在绝大多数官方典礼和宗教仪式中，通常使用传统的圣歌《圣神庇佑》（Holy Goddess’s Blessing）作为代国歌。该圣歌创作于康格历早期，歌词赞美圣神塔妮莎的创世与守护，曲调庄严缓慢，以管风琴与合唱为主。由于圣国长期处于神权封建体制下，国歌的正式化问题一直未受重视，各主教区和自由市也常使用本地赞美诗作为地区性象征。
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国花[编辑]
佩里卡兰（Pericaran）是塔恩菲利亚圣国的国花。佩里卡兰是一种多年生草本植物，花冠呈钟形，花瓣由白至金渐变，花期长达四个月。其花朵在阳光照射下会反射出淡淡的金色光泽，因此也被称为“圣光花”。
佩里卡兰原产于大陆中部令华考州附近的丘陵地带，后经人工栽培遍布全境。在塔恩菲利亚教传统中，佩里卡兰被视为圣神塔妮莎化身凡人游历时洒下的泪珠所化，象征着“圣洁的牺牲与不灭的希望”。每年佩里卡兰盛开之时，各地教堂会举行“献花礼”，信徒将佩里卡兰编成花环供奉于圣坛。与许多国家不同，塔恩菲利亚人忌讳赠送菊花（仅用于葬礼），而佩里卡兰则是社交与礼仪场合最受尊敬的花礼。
国家象征[编辑]
圣神塔妮莎（Saint Goddess Tarnysha）是塔恩菲利亚圣国的至高国家象征。根据塔恩菲利亚教经典《塔妮莎圣书》记载，塔妮莎将“布满熔岩和瘴气”的塔恩菲利亚大陆改造成宜居家园，并抵御二十四次天灾，最终以凡人形态游历四方、惩恶扬善。尽管塔妮莎在康格历867年后陷入“沉睡”状态，但她仍被视为国家的守护神与最高道德标杆。
圣主的称号中必然包含“塔妮莎在世代表”，所有国家法律、条约、货币和重大宣言均以塔妮莎的名义发布。她的形象广泛出现在祝圣宫壁画、教堂彩绘玻璃、硬币和官方纹章上。
值得注意的是，近年有史料暗示塔妮莎可能已经苏醒并被囚禁于祝圣宫中，但圣国政府始终否认这一说法。
政治制度[编辑]
选举制神权君主制（Elective Theocratic Monarchy），指国家最高元首兼具世俗君主与宗教领袖双重身份，并通过枢密院选举产生的政体形式。塔恩菲利亚圣国是这一政体的典型代表。其核心特征为“政教合一”：圣主既是塔恩菲利亚教最高领袖，又是世俗国家的元首，集立法、行政、司法与宗教裁判权于一身。
封建等级制（Feudal Hierarchy），塔恩菲利亚社会严格划分为神职人员、贵族、自由民、奴隶四个阶层，等级森严且流动性极低。全国约28.63亿人口中，神职人员和贵族占比不足1%，自由民约占79%，奴隶约占20%。奴隶绝大多数为非人类种族（依芙莎族、夏克族等），被法律认定为“非完全权利主体”，可以自由买卖。
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国家格言[编辑]
“圣洁，博爱，团结。”
数值信息[编辑]
| 指标 | 数值 | 单位 |
|---|---|---|
| 国土面积 | 2252.75 | 万km² |
| 人口数量 | 28.63 | 亿人 |
| 自由民数量 | 22.11 | 亿人 |
| 奴隶数量 | 6.52 | 亿人 |
| GDP | 304.62 | 万亿标准晶 |
| 完全人均GDP | 10.64 | 万标准晶 |
| 自由民人均GDP | 13.78 | 万标准晶 |
| 自由民人均收入 | 6.07 | 万标准晶 |
| 自由民收入中位数 | 5.51 | 万标准晶 |
| 人类发展指数 | 0.64 | - |
| 人均预期寿命 | 65.95 | - |
| 基尼指数 | 0.50 | - |
| 恩格尔系数 | 35.46 | % |
| 失业率 | 6.77 | % |
自然环境[编辑]
地理位置[编辑]
塔恩菲利亚独占一整块塔恩菲利亚大陆，分为主大陆和南部突出部的次大陆，两者通过一个狭长的陆桥相连。
除主大陆外，塔恩菲利亚大陆周围还有数千个大小不一的岛屿，大多数都无人居住，较大的几个岛屿有渔民定居或军队驻扎。
地形地貌[编辑]
大陆南端紧邻汹涌的罗莎海，气候恶劣；中部至东北部临海是肥沃的平原和大量人口稠密的城镇；西部和东部分别由两条南北走向的山脉隔断，周边多为丘陵地带，矿藏丰富。
气候特征[编辑]
总的来说，塔恩菲利亚全大陆的气候都较为温和适宜。西部和东部因为山脉阻挡导致气候干燥，植被稀疏，干旱少雨，气温较高，温差大；中部和北部为开阔的沿海地带，雨量充沛，气候湿润。
位于罗莎海周边的塔恩菲利亚南部罗莎边疆区的气候十分恶劣，雷暴天气天数约占全年的65%，降雨量大且洪涝灾害频发，罗莎海及其附近海域海啸频发，几乎完全不适合船只和飞行器通行。受此极端天气影响的国土面积约为25%。
水系分布[编辑]
全大陆有多条河流和湖泊，水资源丰富。
人口民族[编辑]
康格历2800年，全塔恩菲利亚大陆约有28.63亿人，其中塔恩菲利亚人即人类是塔恩菲利亚大陆的主体民族，约占70%。少数民族即非人类种族人口约占30%，是在第一次塔恩菲利亚内战后幸存下来的非人类种族后羿。
少数民族包括依芙莎族，一种有着精灵耳和洁白双翅的高傲种族，现在仍然保持有相当的独立性。夏克族，曾经生活在西部山脉中，骁勇善战的兽人族，现在却几乎全是塔恩菲利亚人奴役下的矿奴。
不同种族之间没有生殖隔离，但与少数民族通婚在塔恩菲利亚是绝对会遭到歧视和反对的行为。两个不同种族之间产生的后代被称之为“半某某族”，外观有显著的融合遗传特点。
塔恩菲利亚人主要被分为神职人员、贵族、自由民和奴隶四个大阶层，而每个大阶层又细分为数个小阶层，等级森严。塔恩菲利亚是一个封建国家，仍然在施行奴隶制，无论是贵族还是自由民，甚至是某些神职人员都普遍蓄奴。奴隶人口约占全国总人口的20%，少数民族几乎全是奴隶。神职人员和贵族占比不到1%，余下约79%都是自由民。
由于地域和气候的差异，中部和北部地区以令华考州为代表的人更显具有现代民族的文明、更有教养、懂礼貌、温文尔雅，平静友好地向各地人民敞开心扉；而炎热的东部、西部以及气候恶劣的南部地区则以兰顿自治区和罗莎边疆区为代表的人则更显出具有粗犷、勇敢、尚武和不屈的性格，大有“朋友来了有好酒，若是那豺狼来了，迎接它的有猎枪”的那种民族精神。因此，那也是英雄辈出的地方。
文化[编辑]
宗教[编辑]
几乎所有的塔恩菲利亚人都信仰塔恩菲利亚教，而塔恩菲利亚教也是塔恩菲利亚的国教。
《塔妮莎圣书》是塔恩菲利亚教唯一的经典，简称《圣书》，描绘了圣神塔妮莎将曾经“布满熔岩和瘴气”的塔恩菲利亚大陆改造成宜居的家园、抵御二十四次天灾、化作凡人游历四方、惩恶扬善、阻止战争主持和平等诸多故事。
值得注意的是，塔妮莎真实存在，但在“消逝”后的沉眠期间只以凡人形态现身，因此圣主常常自称得到了塔妮莎的祝福但实际是否是真的得到了祝福也不得而知。
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习俗[编辑]
塔恩菲利亚人热情好客，待人接物彬彬有礼。在正式场合，穿着十分讲究。见面礼是握手或招手示意；对长者、有地位和不太熟悉的人，要称呼他的姓，加上“先生”、“太太”、“小姐”和荣誉职称；在就餐、乘车、乘电梯等情况下，都会让女士先行。和塔恩菲利亚人谈话要注意分寸，一般谈论工作、新闻、运动；不要谈论政治、宗教。塔恩菲利亚人忌讳交叉握手，这被认为是不礼貌的。如果要送花，可以送给他们国花佩里卡兰，而一定要绝对记住忌讳送给塔恩菲利亚人菊花，因为菊花一般用在葬礼，而菊花盛开的季节正是他们扫墓的时候。
另外，当着塔恩菲利亚人打喷嚏或咳嗽，被认为是不礼貌和讨嫌的事，所以本人要马上对旁边的人表示“对不起”。据说是因为塔恩菲利亚曾有过多次因大型瘟疫流行而置死人命的先例，所以感冒在塔恩菲利亚人眼中也十分恐怖。
在所有正式场合和大部分私人交往中，第一次见面要互换名片。和朋友约会，一定要准时。应邀到塔恩菲利亚人家中做客，在咖啡和葡萄酒未端上来之前，客人一般不要吸烟，免得引起主人反感。到当地人家里做客，最受欢迎的礼物是带上一束鲜花。注意衣着，在办公室、餐馆吃饭或在街上行走都要穿外衣。相见时多以握手为礼。
社会[编辑]
阶层[编辑]
塔恩菲利亚分为神职人员、贵族、自由民、奴隶四大阶层。
神职人员内部阶层分明。分为主教、司铎、执事三大阶层。按照塔恩菲利亚教会阶层表，从上到下共有主教9级，司铎4级，执事2级。主教阶层分为圣主、宗主教、大总主教、枢机主教、首席主教、都主教、总主教、教区主教、主教。司铎阶层分为副主教、总铎、主任司铎、副本堂。执事阶层分为执事、修生。一般按照等级将神职人员分为15级，上级如圣主为I级，总主教为VII级，执事为XIV级。若贵族想成为神职人员则需放弃贵族头衔，但贵族成为神职人员的起点一般也较自由民更高，如伯爵将从主教开始，男爵可以从副本堂开始，而一般自由民则需要从修生开始。
贵族分为公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵和骑士。公爵、侯爵、伯爵统称为勋爵（Lord），子爵和男爵统称为爵士（Sir），爵位世袭；而骑士是贵族中最底层，爵位无法由后代继承。
自由民是数量最多的塔恩菲利亚公民，他们从事着这个国家的各行各业。他们可以拥有土地，这些人被称之为自耕农；有的人依附于贵族的土地，这些人被称之为佃农。他们中有的人进入城市成为市民阶级并成为自由市的统治者。自由民还是塔恩菲利亚军队的主要构成者。
奴隶是塔恩菲利亚最底层的一部分人，他们没有权利、没有地位、甚至没有人身自由。塔恩菲利亚政府官方承认并认可奴隶的存在，他们受到社会的唾弃、剥削和压迫，他们都是没有土地的雇农和从事“不洁行业”的人。自由民可以通过欠债、卖身等原因沦为奴隶。奴隶可以被自由买卖，除非主人愿意给予他们自由，否则奴隶一辈子也无法逃脱被奴役的枷锁。
教育[编辑]
塔恩菲利亚实行九年义务教育，涵盖小学到初中。学校可以因开办者不同而大致分为教会学校、市民学校以及私立学校。
教会学校在塔恩菲利亚社会中占据统治地位，但新兴的市民学校开始挑战它们的地位。教会学校除了教授塔恩菲利亚教圣书内容外，还教授数学、写作、地理、历史以及博物学等等。而市民学校则减少了圣书内容，增加了自然科学的教学。私立学校教授范围宽广而丰富，注重精英教育，入读学生多为社会名流和贵族之子。
高等教育在塔恩菲利亚属于精英教育。在这里，古典科学不受重视，魏启科学被认为是一切的一切而被广泛推崇。
科技[编辑]
塔恩菲利亚的晶石科技[4]水平高得令人敬畏，虽然这是一群信仰神明的科学家。塔恩菲利亚人很早便有能力探索千千世界的其他大陆。他们探索的成果斐然，在康格历2289年（魏启历473年）发现了魏启大陆（但暂时无法穿越边际），并在康格历2572年（魏启历756年）发现了菲尔德大陆。但塔恩菲利亚人十分谨慎，没有与之进行任何程度的交流，而是不断将其置之监视之下。
虽然塔恩菲利亚人不使用传统的战争机器——坦克、战斗机、航空母舰等等，但塔恩菲利亚人却懂得如何利用复合晶石材料产生“阳灼射线”、“冻结射线”甚至“奇异射线”。他们制造的大量装备有强效应力护盾、射线发生器的一种名为“圣驾”的机动装甲战车，不仅移动速度相较于坦克快得多，且威力和防御力更是无与伦比。类似的还有塔恩菲利亚的“金圣鸢”、“圣鳍”等，无一不是超出常识的非同寻常战争机器。
但是因为神权君主制限制古典科技[5]研究的原因，似乎塔恩菲利亚的科技发展终点也就到此为止了。
媒体[编辑]
相对于封建社会的“小众化”（贵族化）而言，塔恩菲利亚迎来资产阶级革命时的媒体已经具有了“大众化”的倾向。
康格历1805年，塔恩菲利亚的第一份报纸在自由市泽斐林问世。此后在不到二十年的时间里，塔恩菲利亚的报纸在18个自由市、2个自治区中实现了从“小众”到“大众”的过程，经历了一次较大的“飞跃”。这一时期，报纸的发行量直线上升，由一开始的几万份增加到十几万份，几十万份乃至上百万份：读者的范围也不断扩大，由过去的贵族、政界、工商界等上层人士到中下层人士。这种由量的积累而产生的质的飞跃，宣告了塔恩菲利亚的一个时代——大众传播时代的来临。
随着媒体传播如雪崩般的加快、城市资产阶级的扩大，教廷再也无法控制日益庞大的市民阶级和言论管控，最后随着教廷和市民矛盾的不可调和，有关“自由媒体”的第八次塔恩菲利亚内战爆发。最后以教廷军的失利、市民阶级的“自由媒体”进军全大陆甚至24个大主教区以及首都令华考而告终。但是资产阶级仍然和统治阶级达成了妥协，有关教廷、宗教以及政治的言论仍然是禁区，时至今日仍然是。
经济[编辑]
塔恩菲利亚圣国为混合封建经济体系，其显著特征是发达的晶石科技军事工业与落后的古典科技农业、服务业并存。经济总量庞大，康格历2000年GDP约为304.62万亿标准晶[6]，但因人口基数巨大（28.63亿），完全人均GDP仅约为10.64万标准晶，自由民人均GDP约为13.78万标准晶，自由民人均收入约为6.07万标准晶，自由民收入中位数约为5.51万标准晶。
经济结构呈现典型的“封建－神权”双重支配特征，教廷与贵族占有全国70%的肥沃土地和绝大多数矿产资源，自由民经营着自由市与小型手工作坊，奴隶则完全沦为矿山、农场和军事工厂中的无偿劳动力。国家虽无对外战争，但频繁的内战使得军工业成为经济的第一大支柱。官方宣传宣称“经济繁荣、社会和谐”，实则奴隶制合法、种族歧视制度化、贫富差距悬殊。
总体而言，塔恩菲利亚圣国的经济是一台建立在奴隶血泪与宗教狂热之上的扭曲机器。它拥有耀眼的高科技军事工业，却无法为绝大多数国民提供基本的纺织品；它创造了巨额的GDP，却让20%的人口生活在法律认可的奴役之中。这种结构性矛盾，正是这个“圣洁、博爱、团结”的国度不断滑向内战深渊的根本经济原因。
货币[编辑]
法定货币为圣徽（Holy Mark，HM），由圣国库管署发行，采用“晶本位”制度，与标准晶的法定汇率为1圣徽 = 1标准晶。辅币为圣分（Holy Cent，HC），1圣徽兑100圣分。
货币形式分为金属硬币、晶石币、纸币三种。金属硬币面额有1 HC、5 HC、10 HC、20 HC、50 HC、1 HM、2 HM、5 HM、10 HM。1 HM以下硬币以铜锌合金铸造，1 HM及以上硬币以银铜合金铸造，币面铸有圣神塔妮莎头像或白红金三色旗图案。晶石币面额有20 HM、50 HM、100 HM、500 HM四种，以正方形薄片状氪晶石为主体，嵌入白晶石边框，表面覆有耐腐蚀镀膜。晶石币因材料成本较高，主要用于大额交易和贵族间结算。纸币面额有5 HM、10 HM、20 HM、50 HM、100 HM、500 HM六种，由圣国库管署统一印制，正面印有现任圣主康格的侧面像，背面印有祝圣宫全景。纸币在自由市和自治区流通较广，但在偏远主教区，农民仍习惯以物易物或使用金属硬币。
由于奴隶贸易和地下经济盛行，民间也存在以5g皇晶石价值的小型晶石条作为私密交易媒介的现象，教廷多次下令取缔但屡禁不止。
农牧业[编辑]
约占GDP的12%～15%，吸纳了约35%的劳动力，其中近半数为奴隶和佃农。
塔恩菲利亚大陆气候温和、水系发达，中部和北部平原土地肥沃，具备优良的农业生产条件。然而，封建土地所有制严重制约了农业生产力的发展：圣主与教廷占有最肥沃的30%土地（即所谓“第一至第三等耕地”），贵族占有40%，自由民仅拥有剩余30%且多为贫瘠之地。农业生产以小农经济和庄园农奴制为主，晶石科技农具（如晶石驱动犁、自动灌溉阵列）仅在教廷直辖农场和少数大贵族领地中使用，广大自耕农和奴隶仍依赖畜力和手工劳作。
主要农产品包括小麦、大麦、黑麦、马铃薯、葡萄以及佩里卡兰[7]。畜牧业以养羊为主，羊毛是重要的物资。粮食总产勉强自给，但地区分布不均：中部令华考州等富裕地区有存粮，东部、西部干旱区和南部罗莎边疆区则时常发生饥荒。每逢歉收年份，教廷会以“圣恩施舍”名义发放少量救济粮，借此强化对贫民的控制。
奴隶在农牧业中大量使用，尤其是在贵族庄园和教廷农场。一名成年夏克族奴隶在农忙时节的工作时长可达16小时/日，食物配额仅维持基本生存。农业奴隶的死亡率居高不下，但奴隶贩子可从西部山区不断捕获“野生”夏克族人补充，形成一条血腥的供应链。
工业[编辑]
约占GDP的40%～45%，是圣国经济的绝对支柱，也是其“文明发达”的招牌所在。工业部门呈现严重的“军重轻畸”结构：晶石军事工业占工业产值的70%以上，轻工业和民用消费品工业极度落后。
能源与资源开采：塔恩菲利亚拥有丰富的晶石矿藏，西部和东部山脉地带分布有大量暗晶石、驱动石、白晶石、翠晶石等矿脉。矿山的劳动力几乎全部为奴隶（以夏克族为主），开采条件极其恶劣，矿难频发。所产晶石大部分用于本国的晶石反应塔发电和军事工业，少量储存。值得注意的是，冰晶石和天冰晶石被法律列为“绝对违禁品”，任何开采行为均构成重罪，圣国政府定期组织“净化行动”集中销毁查获的该类晶石——这反而催生了黑市上的高价走私活动。
晶石军事工业：这是圣国技术最先进、资本最集中的领域。由圣主直属的“圣国工厂”（CRII）[8]及各地主教区、大贵族开办的兵工厂共同构成。核心产品包括：“圣驾”系列机动装甲战车：搭载复合晶石材料产生的阳灼射线、冻结射线发生器，配备强效应力护盾。官方宣传为“全自律无人战体”，实则驾驶舱内搭载了非人类种族的“处理装置”（即驾驶员）。CRII的“阿菲列恩”型号是最主力的产品。“金圣鸢”空中作战平台：类似飞行器，可发射晶石射线，用于对地攻击和空中格斗。“圣鳍”近海巡逻艇：用于监视南部罗莎海沿岸，防止奴隶逃亡和异教徒渗透。
军事工业的繁荣完全依赖对内镇压的需求。频繁的内战为军火商提供了源源不断的订单。贵族领主们用自己领地内的矿产和奴隶换取中央兵工厂的武器，形成了“以战养战”的畸形循环。
民用工业极为薄弱。轻工业产品如纺织品、家具、日用工具等，多由自由市中的小手工作坊生产，质量粗糙且价格高昂。高端民用晶石产品（如晶石灯、便携式供暖器）只有贵族和高级神职人员消费得起。自由民和奴隶的日常用品甚至停留在木器、陶器阶段。由于古典科技受神权限制，蒸汽机、内燃机、发电机等“非晶石动力设备”的研究被视为异端，导致采矿、纺织、运输等行业的机械化程度极低，大量依赖奴隶的肌肉力量。
其他代表性企业：西部山脉联合矿业，名义上由多个贵族共同持股的矿业垄断组织，实际控制着西部夏克族奴隶矿山的开采权，年利润丰厚。泽斐林纺织行会是自由市泽斐林的市民阶级联合体，是民用纺织业的最大生产者，曾多次向枢密院请愿要求降低晶石能源税，均被驳回。
服务业[编辑]
约占GDP的40%～43%，但结构同样扭曲。金融、贸易、教育等现代服务业仅在自由市和自治区有所发展，广大农村和主教区的服务业基本停留在宗教服务和简单商品交换层面。
塔恩菲利亚教会的经济活动渗透到服务业的方方面面。每年信徒缴纳的“什一税”（收入的10%）是教廷最大的财政来源之一，这笔资金的一部分用于教堂维护、神职人员薪俸和慈善施舍，另一部分则流入枢密院的金库，用于维持官僚系统和镇压异己。朝圣旅游也是一项重要收入：每年佩里卡兰花季，各地信徒涌向令华考州的祝圣宫朝拜，带动了沿途的住宿、餐饮、纪念品销售。教会还经营着“圣恩借贷所”，向农民和破产自由民发放高利贷，以土地或人身（沦为奴隶）作为抵押。
自由市是商业活动的中心。18个自由市如泽斐林、佩里卡、克农等，形成了自治的商业网络。自由市之间建立了“市际联盟”，协调商品价格、调解贸易纠纷，并共同抵制主教区和贵族的盘剥。主要交易商品包括：从西部运来的晶石原矿、从北部运来的羊毛和粮食、从自由市工坊生产的纺织品和铁器、以及从南部罗莎边疆区走私来的稀有药材（罗莎海沿岸虽气候恶劣，但出产一些独特植物）。对外贸易极为有限，仅与监视中的魏启大陆、菲尔德大陆保持极低限度的观察性接触，几乎没有实质性进出口。
封建体制下，现代银行业尚未成型。但自由市中出现了早期“兑换所”，从事货币兑换、汇兑和保管业务。部分大贵族家族也设立了“家族金库”，为其他贵族提供借贷服务，利率极高（年息30%～50%）。由于内战频繁，信誉体系脆弱，大多数交易仍采用现货现款（晶石币或金属硬币）。唯一的“中央银行”是圣国库管署，但它主要职能是发行货币和保管教廷税收，不承担宏观调控职能。
教会学校（占学校总数的80%）提供基础教育，学费由教区负担，但教学内容以圣书为主，自然科学被边缘化。市民学校和私立学校（主要在自由市）收费昂贵，但教授更多实用知识。媒体方面，康格历1805年第一份报纸在泽斐林问世后，大众传播时代来临，至今已发行数十种报纸，然而涉及教廷、宗教和政治的言论仍是禁区。报业的收入主要来自广告（自由市商家的商品宣传）和订阅费，部分激进报纸曾因批评奴隶制而被查封。
主要集中在令华考州和几个大型自由市。祝圣宫、圣神塔妮莎沉眠之殿、各大主教区的宏伟教堂是外国游客（极少）和国内朝圣者的主要目的地。斗兽场（使用奴隶与野兽搏斗）和“净化表演”（公开处决异教徒或逃跑奴隶）在底层自由民中颇受欢迎，门票收入归当地领主所有。
军事[编辑]
塔恩菲利亚圣国的军事力量与其政治体制一样，呈现出独特的封建割据与神权统合并存的复杂面貌。由于圣国独占整块塔恩菲利亚大陆，不存在任何陆地邻国，因此其军队从设计之初便并非为对外征战而生，而是用于对内镇压、维护神权统治以及平息贵族间频繁爆发的内战。历史上已爆发十数次大规模内战，军队的主要作战对象始终是国内异端、叛乱的自由市民、起义的奴隶以及彼此攻伐的领主。这种“重内轻外”的定位，使得圣国的军事技术虽然在晶石射线武器领域达到令人敬畏的高度，但其战略战术、指挥体系乃至后勤保障却严重畸形，无法支撑大规模、长期的远征。
圣国不存在一支完全统一、直属于中央的常备军。其武装力量大致可分为三部分：圣主直属的“圣卫军”、各大主教区的“教区军”，以及各地贵族领主豢养的“采邑武装”。其中圣卫军规模最小但装备最为精良，驻扎于首都令华考及祝圣宫周边，直接听命于圣主和枢密院，主要负责拱卫中央与镇压大规模的全国性叛乱。24个大主教区各自拥有规模不等的教区军，由大主教指挥，既服从中央号令，也时常卷入与邻近主教区或自由市的边境摩擦。数量最为庞大的是贵族领主的采邑武装，从拥有数百私兵的大公爵到只装备一把剑的骑士，这些地方武装是内战的主力军，他们效忠的对象首先是自己的领主，其次才是虚无缥缈的圣国。据康格历2000年不完全统计，圣国可动员的军事力量总计约800万至1200万人，但其中仅有不到50万是训练有素、装备齐整的常备军，其余多为战时征召的民兵或领主的私人扈从。
在装备层面，塔恩菲利亚展现出了令人惊叹的晶石科技与原始的封建思维的怪异结合。圣国工程师精通如何利用复合晶石材料产生“阳灼射线”、“冻结射线”甚至“奇异射线”，并以此为基础制造了一系列超出常人认知的战争机器。最著名的当属“圣驾”系列机动装甲战车——一种悬浮或轮式的重型战斗平台，配备强效应力护盾和多联装射线发生器，移动速度远超传统坦克，单台“圣驾”足以摧毁一整支旧式步兵团。与之配合的还有“金圣鸢”，一种单座或双座的空中打击平台，可发射冻结射线进行对地扫射，以及“圣鳍”，一种近海巡逻艇，用于封锁南部罗莎海沿岸。然而，这些所谓“高科技武器”有一个不为人知的黑暗秘密：官方宣传中所谓的“全自律无人战体”纯属谎言。由于古典科技，尤其是人工智能和可靠的自律控制系统在神权体制下被严加限制而发展停滞，圣国始终未能制造出真正意义上的战斗机器人。因此，每一台“圣驾”和“金圣鸢”的驾驶舱内，都搭载着一名被剥夺了一切权利的非人类种族奴隶——通常是从西部山区抓捕的夏克族兽人，或是高傲但沦为阶下囚的依芙莎族精灵，甚至是债务缠身沦落为奴隶的普通人类。这些“处理装置”被固定于座椅上，通过神经接口直接操控武器系统，他们既没有选择权，也几乎没有生还的希望。圣国政府将此宣传为“人道主义技术”——将人命损失降为零——因为奴隶不算“人”，并以此为荣。
由于频繁的内战消耗和奴隶高昂的死亡率，圣国军队的另一大特色是大量使用轻装奴隶步兵作为炮灰。这些奴隶通常只被发给一柄短矛或一把砍刀，在“圣驾”的火力掩护下被驱赶着冲击敌方阵地。他们的任务是以血肉之躯消耗对方的弹药、触发陷阱或趟过雷区。战事紧急时，贵族领主甚至会许诺“给予自由”来激励奴隶作战，但战斗结束后能兑现承诺者寥寥无几。相比之下，自由民构成的步兵才是军队的中坚力量，他们自备盔甲和多为冷兵器与少量晶石火器的武器，以连队为单位作战，纪律性和战斗力远高于奴隶炮灰。最高阶的则是神职战斗人员——主教们有时会亲自乘坐经过改装的“圣驾”进入战场，利用随身携带的“圣物”，即高浓度砹晶石[9]，释放大范围的所谓“圣光”或“恐惧”效果，提振己方士气或瓦解敌方意志。
塔恩菲利亚没有海军和空军的独立军种。“金圣鸢”通常隶属于各地领主的私人飞行中队，而“圣鳍”则归南部罗莎边疆区的守备部队管辖。唯一接近“战略威慑力量”的存在，是圣国库管署秘密储存的少量“净化射线发生器”——一种以翠晶石为核心、能够释放高强度放射性射线——即“奇异射线”的装置，其威力足以在短时间内将一座城市化为焦土，并造成持续数十年的生态灾难。这种武器被视为“神罚的人间版本”，仅在第五次内战围剿若尘教时有过一次实验性使用，事后圣国政府矢口否认，但罗莎海沿岸至今仍残留有异常辐射区。由于翠晶石资源日趋紧张，圣国已停止新型号的生产，但据信仍保有数十台老旧型号的净化射线装置。
圣国的指挥体系混乱而低效。理论上，圣主是最高统帅，枢密院负责战略决策，但实际上，各大主教和公爵领主在战场上拥有近乎绝对的自主权。内战中经常出现这样的情况：中央命令某支贵族军队增援，而贵族却因私怨按兵不动，甚至趁乱劫掠盟友的领地。为了协调各方，枢密院设立了“战争督导使”一职，由枢机大主教担任，携带圣主敕令前往各支部队进行督战。然而督导使的权力完全取决于他所带领的圣卫军数量，若只有孤身一人，则常常被地方领主软禁或无视。这种“令不出令华考”的窘境，使得圣国在应对大规模叛乱时往往反应迟钝，许多内战的扩大正是因为中央无法及时集结起压倒性力量。
+ 展开军衔制度
尽管装备着光鲜的晶石射线武器和庞大的奴隶炮灰军团，塔恩菲利亚圣国的军事本质依然是封建割据势力的私兵集合。它既没有能力进行远洋作战，也无法应对持久的消耗战，甚至无法彻底剿灭像若尘教余部这样流亡海外的“异端”。随着魏启大陆和菲尔德大陆等其他文明的兴起，以及国内资产阶级、觉醒奴隶和辩证唯物主义思想的不断冲击，这支建立在谎言、歧视和奴隶血泪上的军队，正在日益成为圣国自身最不稳定的火山口。每一次内战都使其更加虚弱，而一旦外部势力介入或奴隶发动总起义，整个塔恩菲利亚圣国的军事体系或将如沙堡般轰然倒塌。
政治[编辑]
塔恩菲利亚是一个神权君主制国家，是封建专制君主政体的一种形式。其最显著特征是政教合一，君主不仅为世俗政权首脑，而且是宗教机构的领袖，集最高政治和宗教权力于一身。在这种制度下，宗教是维系政治统治的重要支柱，君主被视为神的化身或代表，并直接操纵宗教机构。
塔恩菲利亚的最高领袖是“圣主”，他既是“圣神”塔妮莎在人间的代表和全大陆塔恩菲利亚教的最高宗教领袖，又是世俗国家的最高领导人。大主教们是虔诚而有威望的信徒，既负责宗教事务也负责政务。
塔恩菲利亚是一个封建国家，既没有议会也没有政党，圣主和他的大主教们控制了这个国家的最高权力。枢密院是一个起着准内阁作用的决策中心，由十几位德高望重而有能力的枢机大主教担任，负责与圣主共商国是。
圣主非世袭制。在前任圣主去世后，在枢密院的主持下，由大主教们推举一位德高望重而富有才能的大主教成为新任圣主。圣主在去世前可以一直任职，除非他主动选择退位。大主教也是终身制，除非他选择退休或成为新一任圣主。
塔恩菲利亚在全国各地除南部的土地按照肥沃至贫瘠的程度被分为七个等级。圣主和教廷的保留地占有其中最肥沃的30%；其次40%按照爵位高低依次分封给了大大小小2600多个贵族作为采邑；最后的30%属于自由民的自耕地。位于大陆南部、约占全国25%面积的罗莎边疆区因为气候条件恶劣，圣国政府许诺“谁开采属于谁”，但人们对此并没有什么积极性。
历任圣主[编辑]
康格去世后，塔恩菲利亚仍然使用其名字作为纪年，也就是如今的康格历。
康格历0年上台：“圣主”康格一世
康格历23年上台：博洛特列一世
康格历55年上台：泰洛德一世
康格历61年上台：“贤明”希莱斯廷一世
康格历102年上台：康格二世
康格历120年上台：格里高利一世
康格历153年上台：赫利俄德一世
康格历175年上台：科列提一世
有待补充。
康格历852年上台：斯太尔一世
康格历870年上台：泰洛德五世
有待补充。
康格历965年上台：斯太尔二世
康格历989年上台：英诺森六世
有待补充。
康格历4107年上台：赫利俄德十三世
有待补充。
地缘政治[编辑]
塔恩菲利亚大陆只有塔恩菲利亚一个国家，不存在狭义的地缘政治概念。但圣国国内并非铁板一块，贵族间的矛盾、贵族与平民的矛盾、地方和中央间的矛盾等等仍然困扰着这个国家。
几个州和大主教区阳奉阴违，自由市和自治区各自为政，中央似乎越来越难以掌控这个国家。贵族林立，膨胀的野心；市民权力的扩大，进一步索取更多的权力；工人阶级的兴起，辩证唯物主义的产生......随着时间的流逝，塔恩菲利亚历史上爆发了十几次严重内战。虽然这个国家并没有因此分裂，但表面的和谐并不能掩盖深层的暗流。
人形权益[编辑]
在漫长的时间里，塔恩菲利亚人并未发现冰晶石和天冰晶石可以成为载灵体。从其他世界获取这一信息后，因为宗教原因很厌恶人形，人形被认为是违反人的自由意志的邪恶产物。在塔恩菲利亚，冰晶石和天冰晶石是绝对的违禁品，圣国政府定期会集中收集并予以销毁。私藏冰晶石或天冰晶石在塔恩菲利亚是重罪，若被发现私藏冰晶石或天冰晶石，会被处以20年以上监禁甚至死刑。
行政区划[编辑]
塔恩菲利亚全国一共被分为50个省级行政区，包括24个大主教区、2个自治区、18个自由市、5个中央直辖州和1个边疆区。首都为东北部沿海中央直辖州令华考州的海滨城市令华考（Rinwakau）。
大主教区由枢密院推荐、圣主批准的大主教管理，大主教在职期间可以一直担任。
自治区和自由市由市民选举产生行政长官，但候选人名单是由枢密院提供。胜选者须向圣主发誓效忠，待圣主批准后才可上任，任期十年一届。
中央直辖州和边疆区类似于大主教区，行政长官的上任须由枢密院推荐、圣主批准，但通常非神职人员。
每个行政区都含有大小数量不等的采邑，这些采邑由省级行政区分别管理，再由圣国政府对行政区实行集中统治。
省级行政区[编辑]
| 大主教区 | |
|---|---|
| 自治区 | |
| 自由市 | |
| 中央直辖州 | |
| 边疆区 |
主要城市[编辑]
历史[编辑]
康格历元年，随着最后一处割据军阀的崩溃，塔恩菲利亚的大地上第一次到处都高高升起了象征着“圣洁、博爱、团结”的白红金三色旗，它第一次赋予了这片土地上的子民们作为人而生的权利。
无论是人类，还是精灵，亦或是兽人，都作为这个强大、自由而平等的国家的公民而深深自豪。敬爱的圣神塔妮莎智慧而仁慈；带领人们走向统一的圣主康格是塔妮莎最虔诚的信徒，同时也是一位以身作则的明君；康格身边的大臣和主教们忠诚而淡泊名利，圣军为名而战……
在那个神明还没有消逝于天光之中的时代，人们总是对未来抱有美好的期待，似乎幸福快乐的日子永远也过不完似的。
康格历867年，祝圣宫中的圣神塔妮莎似乎陷入了永久的沉睡之中。这一异常的情况引发了圣国全国的紧张，虽然圣国政府通过各种手段稳住了人心，但这一不稳定的因素开始在人们的心中根植。
失去了圣神的监督，圣国政府高层迅速进入了不可控的腐败之中，但因为此时的圣国国库充盈政局稳定，在长达一百年的时间内尚未发生什么严重的事件。但此时，对圣国政府逐渐显露的种族歧视不满的西部民众开始暗中酝酿一场震撼圣国直到今天的变局。
有待补充。
繁忙的街道熙熙攘攘，歌舞升平，一片太平盛世的情景；人们忙着出门游玩，孩子们看着魔术，似乎一切都是这么美好。根据新闻以及行政人员的对话，可以知道现在的他们正在依靠着“圣驾”、“金圣鸢”等所谓“无人战体”来与“异教徒们”战斗而获得胜利。长官们基本上都无所事事，大清早就开启了“宵夜档”模式，喝酒吹水，工作可是相当安乐。
但真相......真的是这样吗？
塔恩菲利亚圣国政府其实根本没有制造出所谓的无人战体，而是靠支配不同的种族，靠他们的牺牲为自己带来胜利。
其实圣国一开始宣扬的是种族平等的理念，而至于圣国为何走向压榨不同的种族的道路其实是一个历史问题。
康格历1088年，位于塔恩菲利亚大陆西方的十二个自由市和十个大主教区宣布独立并成立“西塔恩菲利亚共和国”（简称共和国），对塔恩菲利亚圣国发布了全面宣战通告。与此同时，共和国利用古典科技首次开发完成的完全自律式无人战斗机械“军团”部队，开始进攻塔恩菲利亚圣国。在共和国的压倒性武力之下，圣国正规军仅仅半个月便全面溃败。
收拢残存兵力后，这群军人带着绝望发动拖延战术，圣国政府便在这短暂的喘息时间中，做出了两个决定。
一个是让全体圣国国民迁入东北部的十五个行政区内避难。
另一个则是圣主命令执行第396号令，“战时特别治安维持法”。
这项法案旨在将居住于圣国境内的所有非人类种族认定为与共和国同伙的敌对国民，因此剥夺其公民权，并视为监视对象，送到十五区之外的强制收容所进行隔离。
当然，这是一项明确违反塔恩菲利亚人所曾自豪的团结精神的法案，同时也是一项赤裸裸的人种歧视政策——尽管是共和国出身，只要是人类就能置身事外；相对的，无论是否为圣国出身，只要是非人类种族均列为收容对象。
想当然耳，这引来了非人类种族的反弹，但政府却以武力压下了反对声浪。
虽然也有少数人类表示反对，但大部分人类都选择赞同。毕竟若是要容纳全体国民，十五个行政区实在太过狭小，要是真的照单全收，无论物资、土地或工作机会，肯定都会陷入僧多粥少的局面。
而且将有非人类种族的间谍行为解释成败战理由，比起承认国力不如人，也更能让国民接受。
最重要的是，在这种遭到敌军团团包围的绝境下，必须找个对象作为情绪宣泄的出口才行。
于是被圣国官方正当化的优生思想转眼间便流传开来了。政府主张唯有创立全大陆第一个“符合教义的、组织人道且完美的政体的人类种族，才是最优越的人种”。而那些过时、非人道、不纯洁的非人类种族，则全都是劣等种族——这些野蛮又愚昧的类人猿不过是进化失败的人型猪猡罢了。
于是，所有的非人类种族都被送入强制收容所，被迫接受兵役和建造“铁幕”的劳役工作，一切费用都由他们遭到充公的资产来给付。而国民们则得以免除兵役、劳役和战时增税之苦，齐声赞颂政府是多么“人道”。
人类将非人类贬为劣等生物的歧视观念，在两年之后的1090年，以取代血肉之躯的士兵——而且全是“无人战体”——投入战场的“无人战斗工具”的形式，化为现实了。
纵然举一国之力展开技术研发，圣国制造的无人战体依旧无法达到实战水准。
但是，既然区区劣等民族的共和国人能够造出无人机，身为优等种族的人类又怎么可能造不出来呢？既然非人类种族不算是人，那么让他们驾驶的话就不算有人战体，而是无人战体了。
圣国工厂“CRII”出品的自律式无人战斗机械“圣驾-阿菲列恩”作为一项能将人命损失降到零的先进人道武器，在国民的一片叫好声浪中投入战场了。将非人类种族所担任的驾驶员定义为处理装置搭载在机体上，就成了有人搭乘式的无人战体。
这就是圣国对非人类种族态度转变的过程。
康格历1230年，随着圣国“无人战体”攻破西塔恩菲利亚共和国首都泽斐林，历时142年的第一次塔恩菲利亚内战终于落下了帷幕，塔恩菲利亚的第一次分裂终于在所谓“圣国军队”的努力下被粉碎。但一个半世纪的战乱、自由与神权的冲突、种族歧视的固化早就让这个国家失去了她曾最引以为傲的精神——“圣洁，博爱，团结”，这个铭刻在圣国三色国旗上最初的精神已经死去了。
康格历2013年，泰洛德大主教区的若尘教教徒集体发动起义，反抗圣国政府对其他信仰的残酷压迫。很快起义的风暴便波及全国的三十九个行政区，圣国军队与之发生血战，第五次塔恩菲利亚内战爆发。
康格历2015年，最后的被逼入绝境的若尘教5580名教徒被步步紧逼的圣国军队赶到了大陆最南端的罗莎海岸边。所幸恶劣的天气延缓了圣国军队的脚步，在自愿留下掩护的教士的帮助下，5000余名教徒乘船离开了塔恩菲利亚大陆，从此不知所踪。
有待补充。
- ↑ 指白晶石、驱动石、翠晶石等。
- ↑ 指冰晶石、天冰晶石。
- ↑ 因其法律地位为“非完全权利主体”，无法承担圣事责任。
- ↑ 晶石科技（Spars STEM），在魏启大陆被称之为魏启科技，是一种独立于古典科技的独特科技体系，指利用晶石和魏启的力量而实现的一系列科技。因为晶石和魏启是千千世界诸大陆都不可或缺的一部分，因此魏启科技与魏启人民的生活也息息相关。最令人熟知的便是晶石反应塔，它取代了传统的传统燃料发电站。魏启科技的特点为：研发周期短，投入小，可以短期获得巨大收益，但它的局限性就是上限似乎就在那里。
- ↑ 古典科技（Classical STEM），指传统意义上的科技，与现实生活中相同或相似。包括人们所熟知的各种领域：数学、物理、化学、生物、地理与地质、计算机、医学等等。人们所熟知的内燃机与发电机、电话与手机、汽车与飞机、疫苗与药物、化肥与农药等等，如此种种都是古典科技的范畴。古典科技的特点为：研发周期长，投入大，但似乎没有上限。
- ↑ 标准晶（Standard Crystal）是千千世界通用的价值衡量单位，1标准晶约合现实世界中1CNY的购买力。塔恩菲利亚国内使用独立货币，但对外贸易和经济统计常折算为标准晶。
- ↑ 国花，经济价值不高但宗教需求巨大。
- ↑ 国有军工巨头，总部位于令华考，负责“圣驾”系列的核心研发与总装，直接听命于圣主。
- ↑ 一种可以在短时间内成倍增强灵脉能力的晶石，不过过量使用会致幻成瘾，极难戒断。长期大量摄入不仅会导致肉体的枯竭，还会导致灵脉的永久性萎缩。