塔恩菲利亚：修订间差异

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第78行：

| 自由民收入中位数 || 5.51 || 万标准晶

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| 人类发展指数 || 0.64 || -

| 人类发展指数 || 0.64 <ref>牛逼</ref> || -

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| 人均预期寿命 || 65.95 || -

第150行：

12.圣神终将于末世苏醒，审判生者死者，更新天地。届时，真正的“无人”——即无奴役、无痛苦的永恒圣国——将降临。

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{{折叠文字|文字标题=圣书要义|折叠文字标题=圣书要义|折叠内容=

（一）创世纪

据《塔妮莎圣书·创世篇》记载，原初的塔恩菲利亚非为宜居之地，乃是被熔岩与毒瘴笼罩的混沌之境。圣神塔妮莎自光中降下，以七滴眼泪化为七眼圣泉，洗涤大地；以二十四息吹拂，驱散二十四重灾劫之气。

佩里卡兰之约：圣神最后一滴泪落于令华考丘陵，化为国花佩里卡兰。因此，此花象征“圣洁的牺牲”——正如圣神牺牲其部分神力以创造世界，人类亦需在各自的位置上作出牺牲，以维持世界的运转。

（二）三圣德

圣洁（Sanctitas）：不仅指道德无瑕，更指符合身份之洁净。神职人员当守贞守贫，专注灵性；贵族当尚武守礼，护卫信仰；自由民当勤勉劳作，供养社会；奴隶当顺服忍耐，以苦工洗赎前愆（或种族之原罪）。

博爱（Caritas）：非为现代意义上的“平等之爱”，乃是指各阶层在其位分上相互依存之爱。正如头部不嫉妒足部，足部不怨恨头部，神职人员引领，贵族保护，自由民生产，奴隶服役，此乃神圣的人体喻（Corpus Mysticum）。

团结（Unitas）：绝对禁止阶层僭越与种族混杂。人类与非人类种族的结合被视为"混淆圣俗"，其产下的"半族"既非完全之人，亦非完全之异类，如光暗之交，为教会法所不容。

（三）二十四灾劫的神学意义

圣神允许二十四灾劫降临，并非无能，乃是为试炼人类的信德。每一次灾劫都对应一种原罪：

第一灾劫（熔岩喷发）对应骄傲

第八灾劫（瘟疫）对应贪婪

第十五灾劫（大干旱）对应色欲

第二十四灾劫（圣神沉睡）对应怀疑

圣神于867年陷入沉眠，是为让人类学会在看不见神明时依然顺从。正如约伯在苦难中不失其正，塔恩菲利亚人必须在圣主（而非圣神直接）的领导下证明信仰。

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{{折叠文字|文字标题=圣秩论|折叠文字标题=圣秩论|折叠内容=

教会圣秩共十五级，对应从人间到天庭的十五重天。每一级都经由“圣火祝圣礼”获得不可剥夺的神圣性。

主教九级（I-IX级）：执掌教导与治理之权。圣主为I级，宗主教至主教依序而降。主教不仅是灵性领袖，亦是世俗法官，其法庭的裁决即为圣神的裁决。

司铎四级（X-XIII级）：执掌圣事与会众之牧养。副主教可代行主教职权；主任司铎管理堂区；副本堂协助祭祀。

执事二级（XIV-XV级）：执掌服务与辅助之职。执事可协助弥撒、管理慈善；修生为预备阶段。

重要教义：贵族若蒙召进入圣秩，必须放弃世俗头衔，因其“在圣神内成为新造的人”。然而，教会承认“神圣召唤的差异”——贵族出身者因家学渊源，通常直接受任高级圣职；自由民需从底层做起；奴隶原则上不得受圣职<ref>因其法律地位为“非完全权利主体”，无法承担圣事责任。</ref>。

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{{折叠文字|文字标题=社会伦理|折叠文字标题=社会伦理|折叠内容=

（一）奴隶制的神学辩护

第一次塔恩菲利亚内战（1088-1230年）后，教会颁布《和平谕令》，正式确立非人类种族的法律地位：

“圣驾神学”：非人类种族（依芙莎、夏克等）被赋予强健的体魄或敏锐的灵脉，此乃圣神赐予的特殊恩典工具性。正如铁砧服务于铁匠，他们服务于人类社会，并非贬低，而是实现其被造目的。

“处理装置的圣洁化”：在“圣驾”等战争机器中服役的非人类驾驶员，虽被固定在机械之内，但其牺牲被视为“活祭”（Living Sacrifice）。官方教义宣称：“此等战体为‘无人’，因驾驶之异族已完全奉献其意志于圣国，其自我已死，唯存服务之灵，故不计为‘人损’，而为‘神工’。”

救赎论补充：虽未公开宣明，但教义私下教导，非人类种族因在内战中支持了“西塔恩菲利亚共和国”，故承受集体原罪。通过为圣国服役，他们得以逐步洗脱此罪，来世或可转生为人类。

（二）晶石伦理

合法晶石：白晶石（光明）、驱动石（动力）、翠晶石（净化）、暗晶石（能量）——皆为圣神创世时遗留的“圣火结晶”，使用它们是对圣神智慧的运用。

禁忌晶石：冰晶石与天冰晶石——被视为“凝固的罪”。它们能够囚禁死者的灵魂（灵脉），强迫亡者继续劳作，这侵犯了圣神对生死的垄断权，亦违反了“自由意志”这一最高神赐。私藏此类晶石者，被视为企图以人工方式达成“永生奴役”，比普通的肉体奴役更为邪恶，故处以重刑。

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{{折叠文字|文字标题=末世论|折叠文字标题=末世论|折叠内容=

（一）七大圣事：

1.洗礼：入教仪式，以圣泉水洗去原罪。非人类种族的洗礼为“服役洗礼”，标记其身份而非完全救赎。

2.坚振：确认信仰，通常与获得自由民身份或晋升同时举行。

3.圣秩：神职授任。

4.告解：向司铎忏悔罪过，严重的政治/宗教罪行须向主教告解。

5.圣餐（佩里卡兰礼）：以佩里卡兰花瓣与圣酒象征圣神的牺牲与临在。

6.婚配：仅限同种族、同阶层内（人类自由民之间，或奴隶之间，严禁跨种族）。

7.终傅：为临终者祝福，奴隶的终傅由主人决定是否给予。

（二）日常戒律：

1.每日三次向祝圣宫方向祈祷（晨祷、午祷、晚祷）。

2.佩里卡兰盛开季节（四个月）为“圣恩期”，期间禁止处决奴隶，减免债务。

3.打喷嚏或咳嗽时需立即向旁人致歉，并念诵“圣神庇佑”，以纪念圣神驱散瘟疫之恩典。

4.交叉握手为禁忌，因象征“混乱的交叉”，违背“神圣的垂直秩序”（上下之分）。

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 | 人均预期寿命 || 65.95 || -
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 .圣神终将于末世苏醒，审判生者死者，更新天地。届时，真正的“无人”——即无奴役、无痛苦的永恒圣国——将降临。
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+（一）创世纪
+据《塔妮莎圣书·创世篇》记载，原初的塔恩菲利亚非为宜居之地，乃是被熔岩与毒瘴笼罩的混沌之境。圣神塔妮莎自光中降下，以七滴眼泪化为七眼圣泉，洗涤大地；以二十四息吹拂，驱散二十四重灾劫之气。
+佩里卡兰之约：圣神最后一滴泪落于令华考丘陵，化为国花佩里卡兰。因此，此花象征“圣洁的牺牲”——正如圣神牺牲其部分神力以创造世界，人类亦需在各自的位置上作出牺牲，以维持世界的运转。
+（二）三圣德
+圣洁（Sanctitas）：不仅指道德无瑕，更指符合身份之洁净。神职人员当守贞守贫，专注灵性；贵族当尚武守礼，护卫信仰；自由民当勤勉劳作，供养社会；奴隶当顺服忍耐，以苦工洗赎前愆（或种族之原罪）。
+博爱（Caritas）：非为现代意义上的“平等之爱”，乃是指各阶层在其位分上相互依存之爱。正如头部不嫉妒足部，足部不怨恨头部，神职人员引领，贵族保护，自由民生产，奴隶服役，此乃神圣的人体喻（Corpus Mysticum）。
+团结（Unitas）：绝对禁止阶层僭越与种族混杂。人类与非人类种族的结合被视为"混淆圣俗"，其产下的"半族"既非完全之人，亦非完全之异类，如光暗之交，为教会法所不容。
+（三）二十四灾劫的神学意义
+圣神允许二十四灾劫降临，并非无能，乃是为试炼人类的信德。每一次灾劫都对应一种原罪：
+第一灾劫（熔岩喷发）对应骄傲
+第八灾劫（瘟疫）对应贪婪
+第十五灾劫（大干旱）对应色欲
+第二十四灾劫（圣神沉睡）对应怀疑
+圣神于867年陷入沉眠，是为让人类学会在看不见神明时依然顺从。正如约伯在苦难中不失其正，塔恩菲利亚人必须在圣主（而非圣神直接）的领导下证明信仰。
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+{{折叠文字|文字标题=圣秩论|折叠文字标题=圣秩论|折叠内容=
+教会圣秩共十五级，对应从人间到天庭的十五重天。每一级都经由“圣火祝圣礼”获得不可剥夺的神圣性。
+主教九级（I-IX级）：执掌教导与治理之权。圣主为I级，宗主教至主教依序而降。主教不仅是灵性领袖，亦是世俗法官，其法庭的裁决即为圣神的裁决。
+司铎四级（X-XIII级）：执掌圣事与会众之牧养。副主教可代行主教职权；主任司铎管理堂区；副本堂协助祭祀。
+执事二级（XIV-XV级）：执掌服务与辅助之职。执事可协助弥撒、管理慈善；修生为预备阶段。
+重要教义：贵族若蒙召进入圣秩，必须放弃世俗头衔，因其“在圣神内成为新造的人”。然而，教会承认“神圣召唤的差异”——贵族出身者因家学渊源，通常直接受任高级圣职；自由民需从底层做起；奴隶原则上不得受圣职<ref>因其法律地位为“非完全权利主体”，无法承担圣事责任。</ref>。
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+（一）奴隶制的神学辩护
+第一次塔恩菲利亚内战（1088-1230年）后，教会颁布《和平谕令》，正式确立非人类种族的法律地位：
+“圣驾神学”：非人类种族（依芙莎、夏克等）被赋予强健的体魄或敏锐的灵脉，此乃圣神赐予的特殊恩典工具性。正如铁砧服务于铁匠，他们服务于人类社会，并非贬低，而是实现其被造目的。
+“处理装置的圣洁化”：在“圣驾”等战争机器中服役的非人类驾驶员，虽被固定在机械之内，但其牺牲被视为“活祭”（Living Sacrifice）。官方教义宣称：“此等战体为‘无人’，因驾驶之异族已完全奉献其意志于圣国，其自我已死，唯存服务之灵，故不计为‘人损’，而为‘神工’。”
+救赎论补充：虽未公开宣明，但教义私下教导，非人类种族因在内战中支持了“西塔恩菲利亚共和国”，故承受集体原罪。通过为圣国服役，他们得以逐步洗脱此罪，来世或可转生为人类。
+（二）晶石伦理
+合法晶石：白晶石（光明）、驱动石（动力）、翠晶石（净化）、暗晶石（能量）——皆为圣神创世时遗留的“圣火结晶”，使用它们是对圣神智慧的运用。
+禁忌晶石：冰晶石与天冰晶石——被视为“凝固的罪”。它们能够囚禁死者的灵魂（灵脉），强迫亡者继续劳作，这侵犯了圣神对生死的垄断权，亦违反了“自由意志”这一最高神赐。私藏此类晶石者，被视为企图以人工方式达成“永生奴役”，比普通的肉体奴役更为邪恶，故处以重刑。
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+{{折叠文字|文字标题=末世论|折叠文字标题=末世论|折叠内容=
+（一）七大圣事：
+.洗礼：入教仪式，以圣泉水洗去原罪。非人类种族的洗礼为“服役洗礼”，标记其身份而非完全救赎。
+.坚振：确认信仰，通常与获得自由民身份或晋升同时举行。
+.圣秩：神职授任。
+.告解：向司铎忏悔罪过，严重的政治/宗教罪行须向主教告解。
+.圣餐（佩里卡兰礼）：以佩里卡兰花瓣与圣酒象征圣神的牺牲与临在。
+.婚配：仅限同种族、同阶层内（人类自由民之间，或奴隶之间，严禁跨种族）。
+.终傅：为临终者祝福，奴隶的终傅由主人决定是否给予。
+（二）日常戒律：
+.每日三次向祝圣宫方向祈祷（晨祷、午祷、晚祷）。
+.佩里卡兰盛开季节（四个月）为“圣恩期”，期间禁止处决奴隶，减免债务。
+.打喷嚏或咳嗽时需立即向旁人致歉，并念诵“圣神庇佑”，以纪念圣神驱散瘟疫之恩典。
+.交叉握手为禁忌，因象征“混乱的交叉”，违背“神圣的垂直秩序”（上下之分）。
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