塔恩菲利亚：修订间差异

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第6行：

==国家信息==

===国旗与国徽===

塔恩菲利亚圣国国旗是白红金三色旗，由自上而下等宽的白色、红色、金色三个横条组成，旗面比例为3:~~2。白色代表圣神塔妮莎的圣洁与教义的纯粹；红色象征历史上为保卫信仰与国土而流淌的鲜血；金色则寓意大陆的丰饶与神授王权的光辉。~~

塔恩菲利亚圣国国旗是白红金三色旗，由自上而下等宽的白色、红色、金色三个横条组成，旗面比例为3:2。白色、红色、金色分别象征着“圣洁，博爱，团结”。

国徽尚未正式确定。在官方文件与祝圣宫中，常使用“圣光十字”纹章作为临时标志：其主体为金色双头鹰，胸前绘有白红金三色盾徽，双头鹰上方悬浮一顶三重冠。双头鹰象征教廷对世俗与精神世界的双重统治，三重冠代表圣主作为神权君主的三重权柄（立法、司法、宗教裁判）。

第123行：

值得注意的是，塔妮莎真实存在，但在“消逝”后的沉眠期间只以凡人形态现身，因此圣主常常自称得到了塔妮莎的祝福但实际是否是真的得到了祝福也不得而知。

{{折叠文字|文字标题=至圣信经|折叠文字标题=至圣信经|折叠内容=

我信：

1.唯一至高的圣神塔妮莎，天与地、可见与不可见之物的创造者，祂以圣火照亮混沌，以慈悲驱散瘴气，将熔岩之地化为丰饶家园。

2.圣神化身为凡，游历于尘世之间，行奇迹、止干戈、布和平，凡信祂名者，必得永恒庇护。

3.二十四灾劫为圣神对信仰的考验，凡历经灾劫而不渝者，其灵魂必如佩里卡兰般在圣光中绽放。

4.圣神塔妮莎于康格历867年蒙召入至高沉眠，非为弃绝子民，乃为以精神统御万邦，其肉身虽静，其目光仍注视每一寸土地。

5.圣主康格及继任者，为圣神在人间的唯一代表，承载三重权柄——立法、司法与宗教裁判，其言即神意，其令即恩典。

6.神圣教会为圣神之肢体，由十五级圣秩构成，自上而下，如光之阶梯，连接天恩与尘世。

7.人类为圣神按己形象所造，承载理性与灵脉，为万物之灵长；非人类种族为圣神创世之伴生，其翼与牙乃为服务与试炼而设。

8.神圣分工为圣神所定之秩序：有人祷告，有人征战，有人耕作，有人服役。各安其位，方显博爱；各守其职，乃成团结。

9.晶石为圣火之凝结，其纯正者<ref>指[[白晶石]]、[[驱动石]]、[[翠晶石]]等。</ref>可驱机械、明黑夜、护疆土；其亵渎者<ref>指[[冰晶石]]、[[天冰晶石]]。</ref>囚禁灵体，违逆生死之律，为绝对禁忌。

10.圣洁乃灵魂之无瑕，通过顺从、奉献与洁净之工而得；博爱是承认差异中的秩序，对上位者敬，对下位者悯；团结是在圣主旗帜下的绝对合一。

11.死亡非终结，乃灵魂归于圣神翼荫之途。为圣国献祭者，无论贵贱，其名录于《羔羊生命册》；叛教者与异端，其灵魂将永滞于罗莎海的雷暴之中。

12.圣神终将于末世苏醒，审判生者死者，更新天地。届时，真正的“无人”——即无奴役、无痛苦的永恒圣国——将降临。

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{{折叠文字|文字标题=圣书要义|折叠文字标题=圣书要义|折叠内容=

（一）创世纪

据《塔妮莎圣书·创世篇》记载，原初的塔恩菲利亚非为宜居之地，乃是被熔岩与毒瘴笼罩的混沌之境。圣神塔妮莎自光中降下，以七滴眼泪化为七眼圣泉，洗涤大地；以二十四息吹拂，驱散二十四重灾劫之气。

佩里卡兰之约：圣神最后一滴泪落于令华考丘陵，化为国花佩里卡兰。因此，此花象征“圣洁的牺牲”——正如圣神牺牲其部分神力以创造世界，人类亦需在各自的位置上作出牺牲，以维持世界的运转。

（二）三圣德

圣洁（Sanctitas）：不仅指道德无瑕，更指符合身份之洁净。神职人员当守贞守贫，专注灵性；贵族当尚武守礼，护卫信仰；自由民当勤勉劳作，供养社会；奴隶当顺服忍耐，以苦工洗赎前愆（或种族之原罪）。

博爱（Caritas）：非为现代意义上的“平等之爱”，乃是指各阶层在其位分上相互依存之爱。正如头部不嫉妒足部，足部不怨恨头部，神职人员引领，贵族保护，自由民生产，奴隶服役，此乃神圣的人体喻（Corpus Mysticum）。

团结（Unitas）：绝对禁止阶层僭越与种族混杂。人类与非人类种族的结合被视为"混淆圣俗"，其产下的"半族"既非完全之人，亦非完全之异类，如光暗之交，为教会法所不容。

（三）二十四灾劫的神学意义

圣神允许二十四灾劫降临，并非无能，乃是为试炼人类的信德。每一次灾劫都对应一种原罪：

第一灾劫（熔岩喷发）对应骄傲

第八灾劫（瘟疫）对应贪婪

第十五灾劫（大干旱）对应色欲

第二十四灾劫（圣神沉睡）对应怀疑

圣神于867年陷入沉眠，是为让人类学会在看不见神明时依然顺从。正如约伯在苦难中不失其正，塔恩菲利亚人必须在圣主（而非圣神直接）的领导下证明信仰。

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{{折叠文字|文字标题=圣秩论|折叠文字标题=圣秩论|折叠内容=

教会圣秩共十五级，对应从人间到天庭的十五重天。每一级都经由“圣火祝圣礼”获得不可剥夺的神圣性。

主教九级（I-IX级）：执掌教导与治理之权。圣主为I级，宗主教至主教依序而降。主教不仅是灵性领袖，亦是世俗法官，其法庭的裁决即为圣神的裁决。

司铎四级（X-XIII级）：执掌圣事与会众之牧养。副主教可代行主教职权；主任司铎管理堂区；副本堂协助祭祀。

执事二级（XIV-XV级）：执掌服务与辅助之职。执事可协助弥撒、管理慈善；修生为预备阶段。

重要教义：贵族若蒙召进入圣秩，必须放弃世俗头衔，因其“在圣神内成为新造的人”。然而，教会承认“神圣召唤的差异”——贵族出身者因家学渊源，通常直接受任高级圣职；自由民需从底层做起；奴隶原则上不得受圣职<ref>因其法律地位为“非完全权利主体”，无法承担圣事责任。</ref>。

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{{折叠文字|文字标题=社会伦理|折叠文字标题=社会伦理|折叠内容=

（一）奴隶制的神学辩护

第一次塔恩菲利亚内战（1088-1230年）后，教会颁布《和平谕令》，正式确立非人类种族的法律地位：

“圣驾神学”：非人类种族（依芙莎、夏克等）被赋予强健的体魄或敏锐的灵脉，此乃圣神赐予的特殊恩典工具性。正如铁砧服务于铁匠，他们服务于人类社会，并非贬低，而是实现其被造目的。

“处理装置的圣洁化”：在“圣驾”等战争机器中服役的非人类驾驶员，虽被固定在机械之内，但其牺牲被视为“活祭”（Living Sacrifice）。官方教义宣称：“此等战体为‘无人’，因驾驶之异族已完全奉献其意志于圣国，其自我已死，唯存服务之灵，故不计为‘人损’，而为‘神工’。”

救赎论补充：虽未公开宣明，但教义私下教导，非人类种族因在内战中支持了“西塔恩菲利亚共和国”，故承受集体原罪。通过为圣国服役，他们得以逐步洗脱此罪，来世或可转生为人类。

（二）晶石伦理

合法晶石：白晶石（光明）、驱动石（动力）、翠晶石（净化）、暗晶石（能量）——皆为圣神创世时遗留的“圣火结晶”，使用它们是对圣神智慧的运用。

禁忌晶石：冰晶石与天冰晶石——被视为“凝固的罪”。它们能够囚禁死者的灵魂（灵脉），强迫亡者继续劳作，这侵犯了圣神对生死的垄断权，亦违反了“自由意志”这一最高神赐。私藏此类晶石者，被视为企图以人工方式达成“永生奴役”，比普通的肉体奴役更为邪恶，故处以重刑。

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{{折叠文字|文字标题=末世论|折叠文字标题=末世论|折叠内容=

（一）七大圣事：

1.洗礼：入教仪式，以圣泉水洗去原罪。非人类种族的洗礼为“服役洗礼”，标记其身份而非完全救赎。

2.坚振：确认信仰，通常与获得自由民身份或晋升同时举行。

3.圣秩：神职授任。

4.告解：向司铎忏悔罪过，严重的政治/宗教罪行须向主教告解。

5.圣餐（佩里卡兰礼）：以佩里卡兰花瓣与圣酒象征圣神的牺牲与临在。

6.婚配：仅限同种族、同阶层内（人类自由民之间，或奴隶之间，严禁跨种族）。

7.终傅：为临终者祝福，奴隶的终傅由主人决定是否给予。

（二）日常戒律：

1.每日三次向祝圣宫方向祈祷（晨祷、午祷、晚祷）。

2.佩里卡兰盛开季节（四个月）为“圣恩期”，期间禁止处决奴隶，减免债务。

3.打喷嚏或咳嗽时需立即向旁人致歉，并念诵“圣神庇佑”，以纪念圣神驱散瘟疫之恩典。

4.交叉握手为禁忌，因象征“混乱的交叉”，违背“神圣的垂直秩序”（上下之分）。

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===习俗===

第213行：

第325行：

=军事=

塔恩菲利亚不存在对外战争，因此军队仅用于对内镇压。由于各地军阀领主林立，因此军队只是各地领主用于争权夺利的工具。在陆续发现其他大陆后，塔恩菲利亚国家体系下的军队才开始建设。在此之前，军队是由各地领主、总督、大主教掌控，圣主拥有其中最强大的军事力量。

塔恩菲利亚圣国的军事力量与其政治体制一样，呈现出独特的封建割据与神权统合并存的复杂面貌。由于圣国独占整块塔恩菲利亚大陆，不存在任何陆地邻国，因此其军队从设计之初便并非为对外征战而生，而是用于对内镇压、维护神权统治以及平息贵族间频繁爆发的内战。历史上已爆发十数次大规模内战，军队的主要作战对象始终是国内异端、叛乱的自由市民、起义的奴隶以及彼此攻伐的领主。这种“重内轻外”的定位，使得圣国的军事技术虽然在晶石射线武器领域达到令人敬畏的高度，但其战略战术、指挥体系乃至后勤保障却严重畸形，无法支撑大规模、长期的远征。

圣国不存在一支完全统一、直属于中央的常备军。其武装力量大致可分为三部分：圣主直属的“圣卫军”、各大主教区的“教区军”，以及各地贵族领主豢养的“采邑武装”。其中圣卫军规模最小但装备最为精良，驻扎于首都[[令华考]]及[[祝圣宫]]周边，直接听命于圣主和枢密院，主要负责拱卫中央与镇压大规模的全国性叛乱。24个大主教区各自拥有规模不等的教区军，由大主教指挥，既服从中央号令，也时常卷入与邻近主教区或自由市的边境摩擦。数量最为庞大的是贵族领主的采邑武装，从拥有数百私兵的大公爵到只装备一把剑的骑士，这些地方武装是内战的主力军，他们效忠的对象首先是自己的领主，其次才是虚无缥缈的圣国。据康格历2000年不完全统计，圣国可动员的军事力量总计约800万至1200万人，但其中仅有不到50万是训练有素、装备齐整的常备军，其余多为战时征召的民兵或领主的私人扈从。

在装备层面，塔恩菲利亚展现出了令人惊叹的晶石科技与原始的封建思维的怪异结合。圣国工程师精通如何利用复合晶石材料产生“阳灼射线”、“冻结射线”甚至“奇异射线”，并以此为基础制造了一系列超出常人认知的战争机器。最著名的当属“圣驾”系列机动装甲战车——一种悬浮或轮式的重型战斗平台，配备强效应力护盾和多联装射线发生器，移动速度远超传统坦克，单台“圣驾”足以摧毁一整支旧式步兵团。与之配合的还有“金圣鸢”，一种单座或双座的空中打击平台，可发射冻结射线进行对地扫射，以及“圣鳍”，一种近海巡逻艇，用于封锁南部罗莎海沿岸。然而，这些所谓“高科技武器”有一个不为人知的黑暗秘密：官方宣传中所谓的“全自律无人战体”纯属谎言。由于古典科技，尤其是人工智能和可靠的自律控制系统在神权体制下被严加限制而发展停滞，圣国始终未能制造出真正意义上的战斗机器人。因此，每一台“圣驾”和“金圣鸢”的驾驶舱内，都搭载着一名被剥夺了一切权利的非人类种族奴隶——通常是从西部山区抓捕的夏克族兽人，或是高傲但沦为阶下囚的依芙莎族精灵，甚至是债务缠身沦落为奴隶的普通人类。这些“处理装置”被固定于座椅上，通过神经接口直接操控武器系统，他们既没有选择权，也几乎没有生还的希望。圣国政府将此宣传为“人道主义技术”——将人命损失降为零——因为奴隶不算“人”，并以此为荣。

由于频繁的内战消耗和奴隶高昂的死亡率，圣国军队的另一大特色是大量使用轻装奴隶步兵作为炮灰。这些奴隶通常只被发给一柄短矛或一把砍刀，在“圣驾”的火力掩护下被驱赶着冲击敌方阵地。他们的任务是以血肉之躯消耗对方的弹药、触发陷阱或趟过雷区。战事紧急时，贵族领主甚至会许诺“给予自由”来激励奴隶作战，但战斗结束后能兑现承诺者寥寥无几。相比之下，自由民构成的步兵才是军队的中坚力量，他们自备盔甲和多为冷兵器与少量晶石火器的武器，以连队为单位作战，纪律性和战斗力远高于奴隶炮灰。最高阶的则是神职战斗人员——主教们有时会亲自乘坐经过改装的“圣驾”进入战场，利用随身携带的“圣物”，即高浓度[[砹晶石]]<ref>一种可以在短时间内成倍增强[[灵脉]]能力的晶石，不过过量使用会致幻成瘾，极难戒断。长期大量摄入不仅会导致肉体的枯竭，还会导致[[灵脉]]的永久性萎缩。</ref>，释放大范围的所谓“圣光”或“恐惧”效果，提振己方士气或瓦解敌方意志。

塔恩菲利亚没有海军和空军的独立军种。“金圣鸢”通常隶属于各地领主的私人飞行中队，而“圣鳍”则归南部罗莎边疆区的守备部队管辖。唯一接近“战略威慑力量”的存在，是圣国库管署秘密储存的少量“净化射线发生器”——一种以[[翠晶石]]为核心、能够释放高强度放射性射线——即“奇异射线”的装置，其威力足以在短时间内将一座城市化为焦土，并造成持续数十年的生态灾难。这种武器被视为“神罚的人间版本”，仅在第五次内战围剿若尘教时有过一次实验性使用，事后圣国政府矢口否认，但罗莎海沿岸至今仍残留有异常辐射区。由于翠晶石资源日趋紧张，圣国已停止新型号的生产，但据信仍保有数十台老旧型号的净化射线装置。

圣国的指挥体系混乱而低效。理论上，圣主是最高统帅，枢密院负责战略决策，但实际上，各大主教和公爵领主在战场上拥有近乎绝对的自主权。内战中经常出现这样的情况：中央命令某支贵族军队增援，而贵族却因私怨按兵不动，甚至趁乱劫掠盟友的领地。为了协调各方，枢密院设立了“战争督导使”一职，由枢机大主教担任，携带圣主敕令前往各支部队进行督战。然而督导使的权力完全取决于他所带领的圣卫军数量，若只有孤身一人，则常常被地方领主软禁或无视。这种“令不出令华考”的窘境，使得圣国在应对大规模叛乱时往往反应迟钝，许多内战的扩大正是因为中央无法及时集结起压倒性力量。

{{折叠文字|文字标题=军衔制度|折叠文字标题=军衔制度|折叠内容=

军衔制度在圣国同样呈现出封建与近代化的混杂。军衔体系与世俗封建爵位及教会圣秩深度绑定，强调“以剑侍奉圣神”的理念。所有军衔均须经教会祝圣仪式授予，具有不可剥夺的神圣性（除非被教廷绝罚）。军衔晋升不仅依赖战功，更要求候选人的虔诚度、朝圣次数以及对圣书的掌握程度。

'''神圣阶级（最高统帅及将领层级）'''

圣武大教长（Supreme Warlord of the Holy See）：仅授予圣主本人，为全军至高统帅，象征圣神塔妮莎在人间的剑与盾。圣主身着白底金绣祭披，手持“圣光权杖”出席军事会议。

圣旗总团长（Grand Master of the Holy Banner）：圣卫军最高常设指挥官，由枢密院从资深枢机大主教中选举产生，任期终身。总团长有权在圣主敕令下动员全国教区军，主持“圣战祈祷仪式”。相当于旧体系中的大元帅。

教区骑士统领（Provincial Knight Commander）：每个大主教区设一名，由该区大主教任命，负责统辖本区教区军及征召贵族武装。统领的权杖上镶嵌有其主教区的圣徽。

圣殿指挥官（Temple Commander）：驻守重要圣殿、祝圣宫分殿或战略要塞的军事长官，通常由高级司铎（如总铎）兼任。指挥官有权在战前举行“圣剑祝圣礼”。

'''骑士阶级（中级指挥及精锐战斗层级）'''

圣骑士（Paladin）：圣卫军中最精锐的贵族骑士阶层，需通过“圣火试炼”并宣誓终身守贫、守贞、服从。圣骑士可独自率领一支“圣驾”中队，其盔甲上绘有金色十字纹。

教区旗队长（Banneret of the Diocese）：教区军中的高级骑士，可统领一面“圣旗”（约200-500人）。旗队长通常由子爵或男爵担任，其封号在军队中优先于世俗爵位。

圣墓卫士（Guardian of the Holy Sepulcher）：专司守卫圣神塔妮莎沉眠之殿的精锐骑士，地位高于普通骑士但低于旗队长。他们身着黑色罩袍，上绣白色佩里卡兰花。

执事骑士（Deacon Knight）：最低一级的受封骑士，通常由执事级神职人员或拥有战功的自由民担任。执事骑士有权在军中使用小型晶石圣物，但不享有采邑。

'''士官阶级（基层技术及战斗骨干）'''

圣器侍从长（Senior Relic Bearer）：负责维护和携带圣物（如高浓度晶石碎片）及晶石武器核心的高级士官。侍从长需熟悉十二篇《圣书·战祷章》。

圣盾侍从（Shield Squire）：操作“圣驾”应力护盾系统或担任“金圣鸢”副驾驶的技术骨干。圣盾侍从可从奴隶中破格提拔但极为罕见，需大主教特批。

祭坛侍从（Altar Squire）：辅助神职战斗人员吟诵祷文、装填晶石弹药的低级士官。多数为自由民出身，被视为成为骑士的预备阶段。

'''士兵阶级（普通战斗人员）'''

修士战士（Brother-at-Arms）：圣卫军中的职业步兵，需发誓服役至少十年。修士战士配发制式晶石短矛与链甲，其待遇高于普通民兵。

信徒卫兵（Faithful Guard）：各地主教区或自由市征召的民兵，完成基础军事训练，主要负责驻防和治安。他们通常在胸前佩戴白布十字。

忏悔者（Penitent）：因犯罪而被判罚“以战赎罪”的士兵，多为自由民甚至破落贵族。他们在战场上必须冲在最前线，存活三年后可恢复名誉。

奉献奴隶（Oblatus）：非人类种族奴隶组成的炮灰单位，不视为正式军人。其额头上烙有圣徽，作战时由修士战士驱赶。战死即被视为“为圣神献祭”，但奴隶本人无任何军衔或荣誉。

贵族采邑武装不使用上述军衔，而是沿用世俗封建等级（公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵、骑士）。但若贵族武装加入圣卫军序列，其指挥官可被授予相应的“教区旗队长”或“圣殿指挥官”等宗教军衔，形成双重身份。例如，一位伯爵被任命为圣殿指挥官后，其在军中的权威优先于其伯爵爵位。

}}

尽管装备着光鲜的晶石射线武器和庞大的奴隶炮灰军团，塔恩菲利亚圣国的军事本质依然是封建割据势力的私兵集合。它既没有能力进行远洋作战，也无法应对持久的消耗战，甚至无法彻底剿灭像若尘教余部这样流亡海外的“异端”。随着魏启大陆和菲尔德大陆等其他文明的兴起，以及国内资产阶级、觉醒奴隶和辩证唯物主义思想的不断冲击，这支建立在谎言、歧视和奴隶血泪上的军队，正在日益成为圣国自身最不稳定的火山口。每一次内战都使其更加虚弱，而一旦外部势力介入或奴隶发动总起义，整个塔恩菲利亚圣国的军事体系或将如沙堡般轰然倒塌。

=政治=

第226行：

第393行：

塔恩菲利亚在全国各地除南部的土地按照肥沃至贫瘠的程度被分为七个等级。圣主和教廷的保留地占有其中最肥沃的30%；其次40%按照爵位高低依次分封给了大大小小2600多个贵族作为采邑；最后的30%属于自由民的自耕地。位于大陆南部、约占全国25%面积的[[罗莎边疆区]]因为气候条件恶劣，圣国政府许诺“谁开采属于谁”，但人们对此并没有什么积极性。

===历任圣主===

~~康格历0年上台：~~[[康格]]

康格去世后，塔恩菲利亚仍然使用其名字作为纪年，也就是如今的康格历。

康格历0年上台：“圣主”[[康格一世]]

康格历23年上台：[[博洛特列一世]]

康格历55年上台：[[泰洛德一世]]

康格历61年上台：“贤明”[[希莱斯廷一世]]

康格历102年上台：[[康格二世]]

康格历120年上台：[[格里高利一世]]

康格历153年上台：[[赫利俄德一世]]

康格历175年上台：[[科列提一世]]

有待补充。

康格历852年上台：[[斯太尔一世]]

康格历870年上台：[[泰洛德五世]]

有待补充。

康格历965年上台：[[斯太尔二世]]

康格历989年上台：[[英诺森六世]]

有待补充。

康格历4107年上台：[[赫利俄德十三世]]

有待补充。

===地缘政治===

第263行：

第464行：

* [[帕斯夏大主教区]]

* [[英诺森大主教区]]

* [[~~西莱斯廷大主教区~~]]

* [[希莱斯廷大主教区]]

* [[克莱芒大主教区]]

* [[西斯科特大主教区]]

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 ==国家信息==
 ===国旗与国徽===
-塔恩菲利亚圣国国旗是白红金三色旗，由自上而下等宽的白色、红色、金色三个横条组成，旗面比例为3:2。白色代表圣神塔妮莎的圣洁与教义的纯粹；红色象征历史上为保卫信仰与国土而流淌的鲜血；金色则寓意大陆的丰饶与神授王权的光辉。
+塔恩菲利亚圣国国旗是白红金三色旗，由自上而下等宽的白色、红色、金色三个横条组成，旗面比例为3:2。白色、红色、金色分别象征着“圣洁，博爱，团结”。
 国徽尚未正式确定。在官方文件与祝圣宫中，常使用“圣光十字”纹章作为临时标志：其主体为金色双头鹰，胸前绘有白红金三色盾徽，双头鹰上方悬浮一顶三重冠。双头鹰象征教廷对世俗与精神世界的双重统治，三重冠代表圣主作为神权君主的三重权柄（立法、司法、宗教裁判）。
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 值得注意的是，塔妮莎真实存在，但在“消逝”后的沉眠期间只以凡人形态现身，因此圣主常常自称得到了塔妮莎的祝福但实际是否是真的得到了祝福也不得而知。
+{{折叠文字|文字标题=至圣信经|折叠文字标题=至圣信经|折叠内容=
+我信：
+.唯一至高的圣神塔妮莎，天与地、可见与不可见之物的创造者，祂以圣火照亮混沌，以慈悲驱散瘴气，将熔岩之地化为丰饶家园。
+.圣神化身为凡，游历于尘世之间，行奇迹、止干戈、布和平，凡信祂名者，必得永恒庇护。
+.二十四灾劫为圣神对信仰的考验，凡历经灾劫而不渝者，其灵魂必如佩里卡兰般在圣光中绽放。
+.圣神塔妮莎于康格历867年蒙召入至高沉眠，非为弃绝子民，乃为以精神统御万邦，其肉身虽静，其目光仍注视每一寸土地。
+.圣主康格及继任者，为圣神在人间的唯一代表，承载三重权柄——立法、司法与宗教裁判，其言即神意，其令即恩典。
+.神圣教会为圣神之肢体，由十五级圣秩构成，自上而下，如光之阶梯，连接天恩与尘世。
+.人类为圣神按己形象所造，承载理性与灵脉，为万物之灵长；非人类种族为圣神创世之伴生，其翼与牙乃为服务与试炼而设。
+.神圣分工为圣神所定之秩序：有人祷告，有人征战，有人耕作，有人服役。各安其位，方显博爱；各守其职，乃成团结。
+.晶石为圣火之凝结，其纯正者<ref>指[[白晶石]]、[[驱动石]]、[[翠晶石]]等。</ref>可驱机械、明黑夜、护疆土；其亵渎者<ref>指[[冰晶石]]、[[天冰晶石]]。</ref>囚禁灵体，违逆生死之律，为绝对禁忌。
+.圣洁乃灵魂之无瑕，通过顺从、奉献与洁净之工而得；博爱是承认差异中的秩序，对上位者敬，对下位者悯；团结是在圣主旗帜下的绝对合一。
+.死亡非终结，乃灵魂归于圣神翼荫之途。为圣国献祭者，无论贵贱，其名录于《羔羊生命册》；叛教者与异端，其灵魂将永滞于罗莎海的雷暴之中。
+.圣神终将于末世苏醒，审判生者死者，更新天地。届时，真正的“无人”——即无奴役、无痛苦的永恒圣国——将降临。
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+（一）创世纪
+据《塔妮莎圣书·创世篇》记载，原初的塔恩菲利亚非为宜居之地，乃是被熔岩与毒瘴笼罩的混沌之境。圣神塔妮莎自光中降下，以七滴眼泪化为七眼圣泉，洗涤大地；以二十四息吹拂，驱散二十四重灾劫之气。
+佩里卡兰之约：圣神最后一滴泪落于令华考丘陵，化为国花佩里卡兰。因此，此花象征“圣洁的牺牲”——正如圣神牺牲其部分神力以创造世界，人类亦需在各自的位置上作出牺牲，以维持世界的运转。
+（二）三圣德
+圣洁（Sanctitas）：不仅指道德无瑕，更指符合身份之洁净。神职人员当守贞守贫，专注灵性；贵族当尚武守礼，护卫信仰；自由民当勤勉劳作，供养社会；奴隶当顺服忍耐，以苦工洗赎前愆（或种族之原罪）。
+博爱（Caritas）：非为现代意义上的“平等之爱”，乃是指各阶层在其位分上相互依存之爱。正如头部不嫉妒足部，足部不怨恨头部，神职人员引领，贵族保护，自由民生产，奴隶服役，此乃神圣的人体喻（Corpus Mysticum）。
+团结（Unitas）：绝对禁止阶层僭越与种族混杂。人类与非人类种族的结合被视为"混淆圣俗"，其产下的"半族"既非完全之人，亦非完全之异类，如光暗之交，为教会法所不容。
+（三）二十四灾劫的神学意义
+圣神允许二十四灾劫降临，并非无能，乃是为试炼人类的信德。每一次灾劫都对应一种原罪：
+第一灾劫（熔岩喷发）对应骄傲
+第八灾劫（瘟疫）对应贪婪
+第十五灾劫（大干旱）对应色欲
+第二十四灾劫（圣神沉睡）对应怀疑
+圣神于867年陷入沉眠，是为让人类学会在看不见神明时依然顺从。正如约伯在苦难中不失其正，塔恩菲利亚人必须在圣主（而非圣神直接）的领导下证明信仰。
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+教会圣秩共十五级，对应从人间到天庭的十五重天。每一级都经由“圣火祝圣礼”获得不可剥夺的神圣性。
+主教九级（I-IX级）：执掌教导与治理之权。圣主为I级，宗主教至主教依序而降。主教不仅是灵性领袖，亦是世俗法官，其法庭的裁决即为圣神的裁决。
+司铎四级（X-XIII级）：执掌圣事与会众之牧养。副主教可代行主教职权；主任司铎管理堂区；副本堂协助祭祀。
+执事二级（XIV-XV级）：执掌服务与辅助之职。执事可协助弥撒、管理慈善；修生为预备阶段。
+重要教义：贵族若蒙召进入圣秩，必须放弃世俗头衔，因其“在圣神内成为新造的人”。然而，教会承认“神圣召唤的差异”——贵族出身者因家学渊源，通常直接受任高级圣职；自由民需从底层做起；奴隶原则上不得受圣职<ref>因其法律地位为“非完全权利主体”，无法承担圣事责任。</ref>。
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+{{折叠文字|文字标题=社会伦理|折叠文字标题=社会伦理|折叠内容=
+（一）奴隶制的神学辩护
+第一次塔恩菲利亚内战（1088-1230年）后，教会颁布《和平谕令》，正式确立非人类种族的法律地位：
+“圣驾神学”：非人类种族（依芙莎、夏克等）被赋予强健的体魄或敏锐的灵脉，此乃圣神赐予的特殊恩典工具性。正如铁砧服务于铁匠，他们服务于人类社会，并非贬低，而是实现其被造目的。
+“处理装置的圣洁化”：在“圣驾”等战争机器中服役的非人类驾驶员，虽被固定在机械之内，但其牺牲被视为“活祭”（Living Sacrifice）。官方教义宣称：“此等战体为‘无人’，因驾驶之异族已完全奉献其意志于圣国，其自我已死，唯存服务之灵，故不计为‘人损’，而为‘神工’。”
+救赎论补充：虽未公开宣明，但教义私下教导，非人类种族因在内战中支持了“西塔恩菲利亚共和国”，故承受集体原罪。通过为圣国服役，他们得以逐步洗脱此罪，来世或可转生为人类。
+（二）晶石伦理
+合法晶石：白晶石（光明）、驱动石（动力）、翠晶石（净化）、暗晶石（能量）——皆为圣神创世时遗留的“圣火结晶”，使用它们是对圣神智慧的运用。
+禁忌晶石：冰晶石与天冰晶石——被视为“凝固的罪”。它们能够囚禁死者的灵魂（灵脉），强迫亡者继续劳作，这侵犯了圣神对生死的垄断权，亦违反了“自由意志”这一最高神赐。私藏此类晶石者，被视为企图以人工方式达成“永生奴役”，比普通的肉体奴役更为邪恶，故处以重刑。
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+{{折叠文字|文字标题=末世论|折叠文字标题=末世论|折叠内容=
+（一）七大圣事：
+.洗礼：入教仪式，以圣泉水洗去原罪。非人类种族的洗礼为“服役洗礼”，标记其身份而非完全救赎。
+.坚振：确认信仰，通常与获得自由民身份或晋升同时举行。
+.圣秩：神职授任。
+.告解：向司铎忏悔罪过，严重的政治/宗教罪行须向主教告解。
+.圣餐（佩里卡兰礼）：以佩里卡兰花瓣与圣酒象征圣神的牺牲与临在。
+.婚配：仅限同种族、同阶层内（人类自由民之间，或奴隶之间，严禁跨种族）。
+.终傅：为临终者祝福，奴隶的终傅由主人决定是否给予。
+（二）日常戒律：
+.每日三次向祝圣宫方向祈祷（晨祷、午祷、晚祷）。
+.佩里卡兰盛开季节（四个月）为“圣恩期”，期间禁止处决奴隶，减免债务。
+.打喷嚏或咳嗽时需立即向旁人致歉，并念诵“圣神庇佑”，以纪念圣神驱散瘟疫之恩典。
+.交叉握手为禁忌，因象征“混乱的交叉”，违背“神圣的垂直秩序”（上下之分）。
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 ===习俗===
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 =军事=
-塔恩菲利亚不存在对外战争，因此军队仅用于对内镇压。由于各地军阀领主林立，因此军队只是各地领主用于争权夺利的工具。在陆续发现其他大陆后，塔恩菲利亚国家体系下的军队才开始建设。在此之前，军队是由各地领主、总督、大主教掌控，圣主拥有其中最强大的军事力量。
+塔恩菲利亚圣国的军事力量与其政治体制一样，呈现出独特的封建割据与神权统合并存的复杂面貌。由于圣国独占整块塔恩菲利亚大陆，不存在任何陆地邻国，因此其军队从设计之初便并非为对外征战而生，而是用于对内镇压、维护神权统治以及平息贵族间频繁爆发的内战。历史上已爆发十数次大规模内战，军队的主要作战对象始终是国内异端、叛乱的自由市民、起义的奴隶以及彼此攻伐的领主。这种“重内轻外”的定位，使得圣国的军事技术虽然在晶石射线武器领域达到令人敬畏的高度，但其战略战术、指挥体系乃至后勤保障却严重畸形，无法支撑大规模、长期的远征。
+圣国不存在一支完全统一、直属于中央的常备军。其武装力量大致可分为三部分：圣主直属的“圣卫军”、各大主教区的“教区军”，以及各地贵族领主豢养的“采邑武装”。其中圣卫军规模最小但装备最为精良，驻扎于首都[[令华考]]及[[祝圣宫]]周边，直接听命于圣主和枢密院，主要负责拱卫中央与镇压大规模的全国性叛乱。24个大主教区各自拥有规模不等的教区军，由大主教指挥，既服从中央号令，也时常卷入与邻近主教区或自由市的边境摩擦。数量最为庞大的是贵族领主的采邑武装，从拥有数百私兵的大公爵到只装备一把剑的骑士，这些地方武装是内战的主力军，他们效忠的对象首先是自己的领主，其次才是虚无缥缈的圣国。据康格历2000年不完全统计，圣国可动员的军事力量总计约800万至1200万人，但其中仅有不到50万是训练有素、装备齐整的常备军，其余多为战时征召的民兵或领主的私人扈从。
+在装备层面，塔恩菲利亚展现出了令人惊叹的晶石科技与原始的封建思维的怪异结合。圣国工程师精通如何利用复合晶石材料产生“阳灼射线”、“冻结射线”甚至“奇异射线”，并以此为基础制造了一系列超出常人认知的战争机器。最著名的当属“圣驾”系列机动装甲战车——一种悬浮或轮式的重型战斗平台，配备强效应力护盾和多联装射线发生器，移动速度远超传统坦克，单台“圣驾”足以摧毁一整支旧式步兵团。与之配合的还有“金圣鸢”，一种单座或双座的空中打击平台，可发射冻结射线进行对地扫射，以及“圣鳍”，一种近海巡逻艇，用于封锁南部罗莎海沿岸。然而，这些所谓“高科技武器”有一个不为人知的黑暗秘密：官方宣传中所谓的“全自律无人战体”纯属谎言。由于古典科技，尤其是人工智能和可靠的自律控制系统在神权体制下被严加限制而发展停滞，圣国始终未能制造出真正意义上的战斗机器人。因此，每一台“圣驾”和“金圣鸢”的驾驶舱内，都搭载着一名被剥夺了一切权利的非人类种族奴隶——通常是从西部山区抓捕的夏克族兽人，或是高傲但沦为阶下囚的依芙莎族精灵，甚至是债务缠身沦落为奴隶的普通人类。这些“处理装置”被固定于座椅上，通过神经接口直接操控武器系统，他们既没有选择权，也几乎没有生还的希望。圣国政府将此宣传为“人道主义技术”——将人命损失降为零——因为奴隶不算“人”，并以此为荣。
+由于频繁的内战消耗和奴隶高昂的死亡率，圣国军队的另一大特色是大量使用轻装奴隶步兵作为炮灰。这些奴隶通常只被发给一柄短矛或一把砍刀，在“圣驾”的火力掩护下被驱赶着冲击敌方阵地。他们的任务是以血肉之躯消耗对方的弹药、触发陷阱或趟过雷区。战事紧急时，贵族领主甚至会许诺“给予自由”来激励奴隶作战，但战斗结束后能兑现承诺者寥寥无几。相比之下，自由民构成的步兵才是军队的中坚力量，他们自备盔甲和多为冷兵器与少量晶石火器的武器，以连队为单位作战，纪律性和战斗力远高于奴隶炮灰。最高阶的则是神职战斗人员——主教们有时会亲自乘坐经过改装的“圣驾”进入战场，利用随身携带的“圣物”，即高浓度[[砹晶石]]<ref>一种可以在短时间内成倍增强[[灵脉]]能力的晶石，不过过量使用会致幻成瘾，极难戒断。长期大量摄入不仅会导致肉体的枯竭，还会导致[[灵脉]]的永久性萎缩。</ref>，释放大范围的所谓“圣光”或“恐惧”效果，提振己方士气或瓦解敌方意志。
+塔恩菲利亚没有海军和空军的独立军种。“金圣鸢”通常隶属于各地领主的私人飞行中队，而“圣鳍”则归南部罗莎边疆区的守备部队管辖。唯一接近“战略威慑力量”的存在，是圣国库管署秘密储存的少量“净化射线发生器”——一种以[[翠晶石]]为核心、能够释放高强度放射性射线——即“奇异射线”的装置，其威力足以在短时间内将一座城市化为焦土，并造成持续数十年的生态灾难。这种武器被视为“神罚的人间版本”，仅在第五次内战围剿若尘教时有过一次实验性使用，事后圣国政府矢口否认，但罗莎海沿岸至今仍残留有异常辐射区。由于翠晶石资源日趋紧张，圣国已停止新型号的生产，但据信仍保有数十台老旧型号的净化射线装置。
+圣国的指挥体系混乱而低效。理论上，圣主是最高统帅，枢密院负责战略决策，但实际上，各大主教和公爵领主在战场上拥有近乎绝对的自主权。内战中经常出现这样的情况：中央命令某支贵族军队增援，而贵族却因私怨按兵不动，甚至趁乱劫掠盟友的领地。为了协调各方，枢密院设立了“战争督导使”一职，由枢机大主教担任，携带圣主敕令前往各支部队进行督战。然而督导使的权力完全取决于他所带领的圣卫军数量，若只有孤身一人，则常常被地方领主软禁或无视。这种“令不出令华考”的窘境，使得圣国在应对大规模叛乱时往往反应迟钝，许多内战的扩大正是因为中央无法及时集结起压倒性力量。
+{{折叠文字|文字标题=军衔制度|折叠文字标题=军衔制度|折叠内容=
+军衔制度在圣国同样呈现出封建与近代化的混杂。军衔体系与世俗封建爵位及教会圣秩深度绑定，强调“以剑侍奉圣神”的理念。所有军衔均须经教会祝圣仪式授予，具有不可剥夺的神圣性（除非被教廷绝罚）。军衔晋升不仅依赖战功，更要求候选人的虔诚度、朝圣次数以及对圣书的掌握程度。
+'''神圣阶级（最高统帅及将领层级）'''
+圣武大教长（Supreme Warlord of the Holy See）：仅授予圣主本人，为全军至高统帅，象征圣神塔妮莎在人间的剑与盾。圣主身着白底金绣祭披，手持“圣光权杖”出席军事会议。
+圣旗总团长（Grand Master of the Holy Banner）：圣卫军最高常设指挥官，由枢密院从资深枢机大主教中选举产生，任期终身。总团长有权在圣主敕令下动员全国教区军，主持“圣战祈祷仪式”。相当于旧体系中的大元帅。
+教区骑士统领（Provincial Knight Commander）：每个大主教区设一名，由该区大主教任命，负责统辖本区教区军及征召贵族武装。统领的权杖上镶嵌有其主教区的圣徽。
+圣殿指挥官（Temple Commander）：驻守重要圣殿、祝圣宫分殿或战略要塞的军事长官，通常由高级司铎（如总铎）兼任。指挥官有权在战前举行“圣剑祝圣礼”。
+'''骑士阶级（中级指挥及精锐战斗层级）'''
+圣骑士（Paladin）：圣卫军中最精锐的贵族骑士阶层，需通过“圣火试炼”并宣誓终身守贫、守贞、服从。圣骑士可独自率领一支“圣驾”中队，其盔甲上绘有金色十字纹。
+教区旗队长（Banneret of the Diocese）：教区军中的高级骑士，可统领一面“圣旗”（约200-500人）。旗队长通常由子爵或男爵担任，其封号在军队中优先于世俗爵位。
+圣墓卫士（Guardian of the Holy Sepulcher）：专司守卫圣神塔妮莎沉眠之殿的精锐骑士，地位高于普通骑士但低于旗队长。他们身着黑色罩袍，上绣白色佩里卡兰花。
+执事骑士（Deacon Knight）：最低一级的受封骑士，通常由执事级神职人员或拥有战功的自由民担任。执事骑士有权在军中使用小型晶石圣物，但不享有采邑。
+'''士官阶级（基层技术及战斗骨干）'''
+圣器侍从长（Senior Relic Bearer）：负责维护和携带圣物（如高浓度晶石碎片）及晶石武器核心的高级士官。侍从长需熟悉十二篇《圣书·战祷章》。
+圣盾侍从（Shield Squire）：操作“圣驾”应力护盾系统或担任“金圣鸢”副驾驶的技术骨干。圣盾侍从可从奴隶中破格提拔但极为罕见，需大主教特批。
+祭坛侍从（Altar Squire）：辅助神职战斗人员吟诵祷文、装填晶石弹药的低级士官。多数为自由民出身，被视为成为骑士的预备阶段。
+'''士兵阶级（普通战斗人员）'''
+修士战士（Brother-at-Arms）：圣卫军中的职业步兵，需发誓服役至少十年。修士战士配发制式晶石短矛与链甲，其待遇高于普通民兵。
+信徒卫兵（Faithful Guard）：各地主教区或自由市征召的民兵，完成基础军事训练，主要负责驻防和治安。他们通常在胸前佩戴白布十字。
+忏悔者（Penitent）：因犯罪而被判罚“以战赎罪”的士兵，多为自由民甚至破落贵族。他们在战场上必须冲在最前线，存活三年后可恢复名誉。
+奉献奴隶（Oblatus）：非人类种族奴隶组成的炮灰单位，不视为正式军人。其额头上烙有圣徽，作战时由修士战士驱赶。战死即被视为“为圣神献祭”，但奴隶本人无任何军衔或荣誉。
+贵族采邑武装不使用上述军衔，而是沿用世俗封建等级（公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵、骑士）。但若贵族武装加入圣卫军序列，其指挥官可被授予相应的“教区旗队长”或“圣殿指挥官”等宗教军衔，形成双重身份。例如，一位伯爵被任命为圣殿指挥官后，其在军中的权威优先于其伯爵爵位。
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+尽管装备着光鲜的晶石射线武器和庞大的奴隶炮灰军团，塔恩菲利亚圣国的军事本质依然是封建割据势力的私兵集合。它既没有能力进行远洋作战，也无法应对持久的消耗战，甚至无法彻底剿灭像若尘教余部这样流亡海外的“异端”。随着魏启大陆和菲尔德大陆等其他文明的兴起，以及国内资产阶级、觉醒奴隶和辩证唯物主义思想的不断冲击，这支建立在谎言、歧视和奴隶血泪上的军队，正在日益成为圣国自身最不稳定的火山口。每一次内战都使其更加虚弱，而一旦外部势力介入或奴隶发动总起义，整个塔恩菲利亚圣国的军事体系或将如沙堡般轰然倒塌。
 =政治=
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 塔恩菲利亚在全国各地除南部的土地按照肥沃至贫瘠的程度被分为七个等级。圣主和教廷的保留地占有其中最肥沃的30%；其次40%按照爵位高低依次分封给了大大小小2600多个贵族作为采邑；最后的30%属于自由民的自耕地。位于大陆南部、约占全国25%面积的[[罗莎边疆区]]因为气候条件恶劣，圣国政府许诺“谁开采属于谁”，但人们对此并没有什么积极性。
 ===历任圣主===
-康格历0年上台：[[康格]]
+康格去世后，塔恩菲利亚仍然使用其名字作为纪年，也就是如今的康格历。
+康格历0年上台：“圣主”[[康格一世]]
+康格历23年上台：[[博洛特列一世]]
+康格历55年上台：[[泰洛德一世]]
+康格历61年上台：“贤明”[[希莱斯廷一世]]
+康格历102年上台：[[康格二世]]
+康格历120年上台：[[格里高利一世]]
+康格历153年上台：[[赫利俄德一世]]
+康格历175年上台：[[科列提一世]]
+有待补充。
+康格历852年上台：[[斯太尔一世]]
+康格历870年上台：[[泰洛德五世]]
+有待补充。
+康格历965年上台：[[斯太尔二世]]
+康格历989年上台：[[英诺森六世]]
+有待补充。
+康格历4107年上台：[[赫利俄德十三世]]
+有待补充。
 ===地缘政治===
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 * [[帕斯夏大主教区]]
 * [[英诺森大主教区]]
-* [[西莱斯廷大主教区]]
+* [[希莱斯廷大主教区]]
 * [[克莱芒大主教区]]
 * [[西斯科特大主教区]]