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塔恩菲利亚：修订间差异

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| 自由民收入中位数 || 5.51 || 万标准晶
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| 人类发展指数 || 0.64 || -
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| 人均预期寿命 || 65.95 || -
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值得注意的是，塔妮莎真实存在，但在“消逝”后的沉眠期间只以凡人形态现身，因此圣主常常自称得到了塔妮莎的祝福但实际是否是真的得到了祝福也不得而知。
值得注意的是，塔妮莎真实存在，但在“消逝”后的沉眠期间只以凡人形态现身，因此圣主常常自称得到了塔妮莎的祝福但实际是否是真的得到了祝福也不得而知。
{{折叠文字|文字标题=至圣信经|折叠文字标题=至圣信经|折叠内容=
我信：
1.唯一至高的圣神塔妮莎，天与地、可见与不可见之物的创造者，祂以圣火照亮混沌，以慈悲驱散瘴气，将熔岩之地化为丰饶家园。
2.圣神化身为凡，游历于尘世之间，行奇迹、止干戈、布和平，凡信祂名者，必得永恒庇护。
3.二十四灾劫为圣神对信仰的考验，凡历经灾劫而不渝者，其灵魂必如佩里卡兰般在圣光中绽放。
4.圣神塔妮莎于康格历867年蒙召入至高沉眠，非为弃绝子民，乃为以精神统御万邦，其肉身虽静，其目光仍注视每一寸土地。
5.圣主康格及继任者，为圣神在人间的唯一代表，承载三重权柄——立法、司法与宗教裁判，其言即神意，其令即恩典。
6.神圣教会为圣神之肢体，由十五级圣秩构成，自上而下，如光之阶梯，连接天恩与尘世。
7.人类为圣神按己形象所造，承载理性与灵脉，为万物之灵长；非人类种族为圣神创世之伴生，其翼与牙乃为服务与试炼而设。
8.神圣分工为圣神所定之秩序：有人祷告，有人征战，有人耕作，有人服役。各安其位，方显博爱；各守其职，乃成团结。
9.晶石为圣火之凝结，其纯正者<ref>指[[白晶石]]、[[驱动石]]、[[翠晶石]]等。</ref>可驱机械、明黑夜、护疆土；其亵渎者<ref>指[[冰晶石]]、[[天冰晶石]]。</ref>囚禁灵体，违逆生死之律，为绝对禁忌。
10.圣洁乃灵魂之无瑕，通过顺从、奉献与洁净之工而得；博爱是承认差异中的秩序，对上位者敬，对下位者悯；团结是在圣主旗帜下的绝对合一。
11.死亡非终结，乃灵魂归于圣神翼荫之途。为圣国献祭者，无论贵贱，其名录于《羔羊生命册》；叛教者与异端，其灵魂将永滞于罗莎海的雷暴之中。
12.圣神终将于末世苏醒，审判生者死者，更新天地。届时，真正的“无人”——即无奴役、无痛苦的永恒圣国——将降临。
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{{折叠文字|文字标题=圣书要义|折叠文字标题=圣书要义|折叠内容=
（一）创世纪
据《塔妮莎圣书·创世篇》记载，原初的塔恩菲利亚非为宜居之地，乃是被熔岩与毒瘴笼罩的混沌之境。圣神塔妮莎自光中降下，以七滴眼泪化为七眼圣泉，洗涤大地；以二十四息吹拂，驱散二十四重灾劫之气。
佩里卡兰之约：圣神最后一滴泪落于令华考丘陵，化为国花佩里卡兰。因此，此花象征“圣洁的牺牲”——正如圣神牺牲其部分神力以创造世界，人类亦需在各自的位置上作出牺牲，以维持世界的运转。
（二）三圣德
圣洁（Sanctitas）：不仅指道德无瑕，更指符合身份之洁净。神职人员当守贞守贫，专注灵性；贵族当尚武守礼，护卫信仰；自由民当勤勉劳作，供养社会；奴隶当顺服忍耐，以苦工洗赎前愆（或种族之原罪）。
博爱（Caritas）：非为现代意义上的“平等之爱”，乃是指各阶层在其位分上相互依存之爱。正如头部不嫉妒足部，足部不怨恨头部，神职人员引领，贵族保护，自由民生产，奴隶服役，此乃神圣的人体喻（Corpus Mysticum）。
团结（Unitas）：绝对禁止阶层僭越与种族混杂。人类与非人类种族的结合被视为"混淆圣俗"，其产下的"半族"既非完全之人，亦非完全之异类，如光暗之交，为教会法所不容。
（三）二十四灾劫的神学意义
圣神允许二十四灾劫降临，并非无能，乃是为试炼人类的信德。每一次灾劫都对应一种原罪：
第一灾劫（熔岩喷发）对应骄傲
第八灾劫（瘟疫）对应贪婪
第十五灾劫（大干旱）对应色欲
第二十四灾劫（圣神沉睡）对应怀疑
圣神于867年陷入沉眠，是为让人类学会在看不见神明时依然顺从。正如约伯在苦难中不失其正，塔恩菲利亚人必须在圣主（而非圣神直接）的领导下证明信仰。
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{{折叠文字|文字标题=圣秩论|折叠文字标题=圣秩论|折叠内容=
教会圣秩共十五级，对应从人间到天庭的十五重天。每一级都经由“圣火祝圣礼”获得不可剥夺的神圣性。
主教九级（I-IX级）：执掌教导与治理之权。圣主为I级，宗主教至主教依序而降。主教不仅是灵性领袖，亦是世俗法官，其法庭的裁决即为圣神的裁决。
司铎四级（X-XIII级）：执掌圣事与会众之牧养。副主教可代行主教职权；主任司铎管理堂区；副本堂协助祭祀。
执事二级（XIV-XV级）：执掌服务与辅助之职。执事可协助弥撒、管理慈善；修生为预备阶段。
重要教义：贵族若蒙召进入圣秩，必须放弃世俗头衔，因其“在圣神内成为新造的人”。然而，教会承认“神圣召唤的差异”——贵族出身者因家学渊源，通常直接受任高级圣职；自由民需从底层做起；奴隶原则上不得受圣职<ref>因其法律地位为“非完全权利主体”，无法承担圣事责任。</ref>。
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{{折叠文字|文字标题=社会伦理|折叠文字标题=社会伦理|折叠内容=
（一）奴隶制的神学辩护
第一次塔恩菲利亚内战（1088-1230年）后，教会颁布《和平谕令》，正式确立非人类种族的法律地位：
“圣驾神学”：非人类种族（依芙莎、夏克等）被赋予强健的体魄或敏锐的灵脉，此乃圣神赐予的特殊恩典工具性。正如铁砧服务于铁匠，他们服务于人类社会，并非贬低，而是实现其被造目的。
“处理装置的圣洁化”：在“圣驾”等战争机器中服役的非人类驾驶员，虽被固定在机械之内，但其牺牲被视为“活祭”（Living Sacrifice）。官方教义宣称：“此等战体为‘无人’，因驾驶之异族已完全奉献其意志于圣国，其自我已死，唯存服务之灵，故不计为‘人损’，而为‘神工’。”
救赎论补充：虽未公开宣明，但教义私下教导，非人类种族因在内战中支持了“西塔恩菲利亚共和国”，故承受集体原罪。通过为圣国服役，他们得以逐步洗脱此罪，来世或可转生为人类。
（二）晶石伦理
合法晶石：白晶石（光明）、驱动石（动力）、翠晶石（净化）、暗晶石（能量）——皆为圣神创世时遗留的“圣火结晶”，使用它们是对圣神智慧的运用。
禁忌晶石：冰晶石与天冰晶石——被视为“凝固的罪”。它们能够囚禁死者的灵魂（灵脉），强迫亡者继续劳作，这侵犯了圣神对生死的垄断权，亦违反了“自由意志”这一最高神赐。私藏此类晶石者，被视为企图以人工方式达成“永生奴役”，比普通的肉体奴役更为邪恶，故处以重刑。
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{{折叠文字|文字标题=末世论|折叠文字标题=末世论|折叠内容=
（一）七大圣事：
1.洗礼：入教仪式，以圣泉水洗去原罪。非人类种族的洗礼为“服役洗礼”，标记其身份而非完全救赎。
2.坚振：确认信仰，通常与获得自由民身份或晋升同时举行。
3.圣秩：神职授任。
4.告解：向司铎忏悔罪过，严重的政治/宗教罪行须向主教告解。
5.圣餐（佩里卡兰礼）：以佩里卡兰花瓣与圣酒象征圣神的牺牲与临在。
6.婚配：仅限同种族、同阶层内（人类自由民之间，或奴隶之间，严禁跨种族）。
7.终傅：为临终者祝福，奴隶的终傅由主人决定是否给予。
（二）日常戒律：
1.每日三次向祝圣宫方向祈祷（晨祷、午祷、晚祷）。
2.佩里卡兰盛开季节（四个月）为“圣恩期”，期间禁止处决奴隶，减免债务。
3.打喷嚏或咳嗽时需立即向旁人致歉，并念诵“圣神庇佑”，以纪念圣神驱散瘟疫之恩典。
4.交叉握手为禁忌，因象征“混乱的交叉”，违背“神圣的垂直秩序”（上下之分）。
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===习俗===
===习俗===
第283行： 第395行：
康格去世后，塔恩菲利亚仍然使用其名字作为纪年，也就是如今的康格历。
康格去世后，塔恩菲利亚仍然使用其名字作为纪年，也就是如今的康格历。


康格历0年上台：[[康格]]
康格历0年上台：“圣主”[[康格一世]]
 
康格历23年上台：[[博洛特列一世]]
 
康格历55年上台：[[泰洛德一世]]
 
康格历61年上台：“贤明”[[希莱斯廷一世]]
 
康格历102年上台：[[康格二世]]
 
康格历120年上台：[[格里高利一世]]
 
康格历153年上台：[[赫利俄德一世]]
 
康格历175年上台：[[科列提一世]]
 
有待补充。
 
康格历852年上台：[[斯太尔一世]]
 
康格历870年上台：[[泰洛德五世]]
 
有待补充。
 
康格历965年上台：[[斯太尔二世]]
 
康格历989年上台：[[英诺森六世]]
 
有待补充。
 
康格历4107年上台：[[赫利俄德十三世]]
 
有待补充。


===地缘政治===
===地缘政治===
第320行： 第464行：
* [[帕斯夏大主教区]]
* [[帕斯夏大主教区]]
* [[英诺森大主教区]]
* [[英诺森大主教区]]
* [[西莱斯廷大主教区]]
* [[希莱斯廷大主教区]]
* [[克莱芒大主教区]]
* [[克莱芒大主教区]]
* [[西斯科特大主教区]]
* [[西斯科特大主教区]]
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