魏启圣教
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魏启圣教（Wekyianity），是基于大陆上广为流传的《魏启记》构建的一个古老的，从神代流传下来的宗教，其发源已不可考。现在信徒遍布世界各地，基本是魏启大陆全大陆公认的宗教。
魏启圣教的权威解释由位于魏启峰的魏启圣堂持有。魏启圣教在不同地区都有教会，名义上所有教会都服从魏启圣堂的管理，但实际上各地教会和魏启圣堂的关系很单薄。有的地区根本没有教会组织（教堂由当地居民筹资金建设并共同管理），不同地区的分支也会产生一些变化，但是总体而言共同点多于不同点。
魏启圣堂所解释的魏启圣教被认为是“最正统的”，其认可的古籍只有《魏启记》，并认为魏启神是独特的、至高无上、掌管一切的神明，但并不排斥其它神明和在魏启神为最高主神体系下的对于宗教经典和其它传说的其它解释。因此，魏启圣堂被所有教派所认可，而魏启圣教依然扮演了联结各地区不同民间信仰的角色，包括“六式神”。
魏启圣教分为多个教派，分别是分布在南大陆诸国的映日河派，分布于北大陆诸国的正统派，以及只信仰魏启神一神论的一神派等等。各派系之间或多或少存在差异和冲突，其中一神派与其他教派的冲突最为严重。而所有教派的共同点则是均“服从”魏启圣堂，认可《魏启记》，并认为魏启神为最高信仰。
魏启圣教目前在全大陆的信仰人数超过50亿人。
圣堂[编辑]
魏启圣堂有着魏启圣教的核心权威解释权，它们认可现行《魏启记》编纂本的核心部分，并认为有一位独特的、至高无上、掌管一切的神明（即为魏启神），它们认为魏启神是护佑所有“有灵之物”的神明，并认为信仰者应该贯彻博爱、团结、互信、包容的理念。圣堂所认可的内容也是各地魏启圣教的共有核心内容，但这些内容其实很少，且兼容的理念也相当宽泛，圣堂并不排斥其它在此基础上建立的宗教内容。
教派[编辑]
正统派[编辑]
正统派主要分布于北大陆和中大陆小部，主要分布国家为胡意志帝国、奥薇邦妮联合王国、铁桶共和国小部。曾分布于徐意志联邦共和国和原燃炙帝国。
事实上，“正统派”所自诩的“正统”为其早期教会自称并最终流传下来的结果。以北方信仰北方三神为主要信徒，尤其以早中期的胡意志族为最狂热者，他们将艾希塔娜视作除魏启神外最重要的神明，而如徐意志族和燃炙族等主要信仰其他神明的民族常与之发生流血冲突甚至战争。
胡意志人将传播正统派信仰视为己任，并在残存诗篇时代发动数次大规模“南征圣战运动”。
正统派信徒信仰魏启神以及六式神中的北方三神，以《魏启记》和《北大陆神话》为经典。
详细信息：正统派
映日河派[编辑]
映日河派主要分布于南大陆和中大陆大部，主要分布国家为大旷帝国、欧兰古谭斯帝国、陈意志人民共和国联盟、魏启联邦合众国、维音-萧伯共和国联盟小部、邬石联合王国。
映日河派信仰魏启神以及六式神中的南方三神，以《魏启记》和《南大陆神话》为经典。
详细信息：映日河派
一神派[编辑]
一神派主要分布于东大陆沿海，主要分布国家为铁桶共和国大部和维音-萧伯共和国联盟小部。
与其他教派内部互相勾心斗角不同，一神派信徒内部相当之团结。除此之外，一神派信徒也认为传播“神”的意志是自己的责任。但与正统派和映日河派通过战争强迫他人改宗不同，一神派认为应该通过“舍己爱人”来传播魏启神“神爱世人”的理念。
维音-萧伯共和国联盟籍一神派维和部队队员对铁桶帝国于第三次铁桶内战期间的一篇记录则从侧面证明了这一点：“……一场瘟疫随战争而来……我们大多数的弟兄表现了极度的仁爱。他们互相鼓励，勇敢无惧地探望病者，照顾、服侍他们。他们甘心染上邻舍的疫病，受他们所受的痛苦。不少弟兄在照顾病者时得病死去……反过来，正统派的统治者便很不同，他们撇下那些初现病症的人，就是至亲，他们也弃而不顾。”一神派信徒如此团结的表现，对于其信徒来说的确有很强大的感染力。
一神派信徒信仰魏启神，但不承认六式神，以《魏启记》为经典。认为《北大陆神话》和《南大陆神话》是人为捏造的，被称之为“最为纯洁的信徒”。一神派信徒人数位居榜首，其中绝大多数都是铁桶帝国民众。铁桶帝国几乎人人信教，而90%的信徒都信仰一神派，导致一神派总信徒人数异常之多。
虽然一神派的信仰内容似乎是最接近于魏启圣堂给出的魏启圣教核心内容，但实际上，一神派的信仰与教条中融合了大量历史上各统治阶级所推崇的内容。
详细信息：一神派
海爱派[编辑]
海洛尔-爱丽丝派，简称“海爱派”，是魏启历十一世纪前叶于北大陆帝国联邦形成的教派，也被称之为“革新派”。海爱派领导了爱丽丝战争，促成了北联的解体以及徐意志联邦共和国的独立，因此也被视作徐意志联邦共和国的国教。
海爱派信仰魏启神，以《魏启记》为经典，并认为信仰六式神、《北大陆神话》以及《南大陆神话》是信徒的自由和自己的选择，他人无权干涉。
海爱派强调教会的世俗性，主张魏启圣教应以争取被压迫、被剥削而处于“非人”的贫困中的人们，获得物质和精神生活的解放为宗旨。海爱派主张联系现实处境和实践重新解读《魏启记》等经典，有人还把历史比作“另一部《魏启记》”而主张将其联系起来一起解读。
除此之外，海爱派还强调实践，即思考和行动之间的不断相互作用。它还特别肯定穷人作为“魏启神儿女”的地位，并站在穷人一边。海爱派提出“解放的灵”的观点，认为灵是“受魏启神以及六式神感动以生活体现福音的一种具体方式”，并认为“解放的灵”是在对神的忠信和为穷人而献身这两者间辩证的相互作用中形成的。海爱派非常注意以社会科学为工具，认为魏启圣教不再是同哲学家和所谓的魏启大师对话，而是在魏启大陆这个具体现实中同社会科学对话。
海爱派主要分布于伊休山脉南端，现如今主要分布于徐意志联邦共和国和冉青人民共和国，其他国家均有少量信徒，并呈现逐年不断上涨的趋势。
圣堂[编辑]
魏启圣堂所代表的派别，他们维护着所有教派都认可的少量核心教义与部分《魏启记》释义。在历史的大多数时间内，他们都不参与任何纷争，而只是在魏启峰附近虔诚地等待。